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谢林的绝对概念在宗教哲学中就成了上帝的代名词，上帝是唯一真实的存在，具有无限的创造性，自然和精神两方面最后归于具有绝对同一性的上帝。

从上帝的同一性出发，那么人类必然有其天生的自由，谢林认可这一点：自由感在每个人的内心直接打下了烙印。然后他试图调和由这种自由所产生的恶与作为基督教上帝本身的至善之间的矛盾。谢林重建了一种神义论，由于所有的存在都基于上帝，那么上帝本身存在的根据只能在上帝内部，所以上帝就能分为上帝自身和上帝存在的根基，也就是上帝中的自然。这一上帝中的自然的划分重新定义了上帝自身，即上帝自身虽是至善，但它是尚未完成的，尚在形成中的。上帝为了启示其自身的至善，只通过其自身是无法完成的，所以它的启示就必须经过一种中间产物——人。没有人的存在，上帝无法认识其自身的善，而没有上帝，人的存在就没有根基，人和上帝就这样在谢林那里找到了联系。

在谢林看来人对于善和恶的自由只是上帝启示其自身作为至善的手段，而恶和善一样也是自由的产物，所以恶是无法消除的。善和恶本身在原初状态中不存在对立，而是可以互相转化。谢林不同意康德式的以理性自律作为基础的道德律，而是认为人的本性在于领悟上帝的启示。上帝将为恶的自由赋予人类，从而上帝本身才避免成为一种恶，人类这一为恶的自由才使上帝的启示行为有了领地。所以人类在世的目标就是向至善的规划和提升，而实现这一目标，也只能靠人本身既能为善，也能为恶的自由。这一人本身存在的力量使得谢林从神学回到了人类本身的存在，这也使一些人称他为存在主义的先驱，谢林后期的思想在一定程度上也影响了克尔凯郭尔。

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科济耶（Kozje pron；Drachenburg）是斯洛维尼亚东部的一个小镇。它是科济耶区的首府，位于该区的中心，距离采列约36公里（22.37英里），距离卢布尔雅那约107公里（66.49 英里），距离罗加什卡-斯拉蒂那约30公里（18.64英里）。它是科济耶地区（斯洛文尼亚语：Kozjansko）的主要聚居地。当地是下施蒂里亚传统地区的一部分，现在被包括在萨维尼亚统计区。它是该地区最古老的聚居地之一，最早在1016年的书面文件中被提及。它在1384年之前被授予市场权。

当地的教区教堂奉献给圣母升天，属于天主教采列教区。它建于15世纪早期建筑的遗址上，并在17世纪进行重大改建。聚居地的第二座教堂是献给圣赫玛（斯洛文尼亚语：sveta Ema）。它建于1466年左右，经过16世纪的修改，1861年扩建了中殿。

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雒遵，字道行，号泾坡，陕西西安府泾阳县人，军籍，明朝政治人物，官至四川巡抚。

陕西乡试第三十六名。嘉靖四十四年（1565年）乙丑科进士。礼部观政，隆庆二年（1568年）四月授户部主事，四年五月改户科给事中，十一月升户科右给事中，五年二月升礼科左给事中，六年三月历升吏科都给事中。万历初年，冯保掌权，帝每御便殿，保辄侍立御座，遵斥其无理。不久因弹劾兵部尚书谭纶，万历元年（1573年）二月谪浙江布政司照磨。二年二月升太原府推官，十一月升南户部主事，三年二月升南兵部员外郎，六月升南吏部郎中，四年五月改尚宝司丞，六年升少卿，九年十月升太常寺少卿。冯保败，十一年二月升太仆寺卿，五月改光禄寺卿。十一月迁右佥都御史，巡抚四川。十三年六月降调外任，罢归卒。

曾祖雒寿，寿官；祖父雒维；父雒昂，累赠太常寺少卿；母张氏，累赠恭人；继母黄氏；继母孙氏。兄雒远、雒遐。

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