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为什么惟有因信可以称义？墨兰顿的回答是：既然我们是单单因著神的慈爱才得以称义，而信心显然是承认神慈爱的标记，所以惟有因信可以称义。人在称义以后，行为虽然是源于神的灵，但因为仍是由不纯洁的肉体实行，因此其行为的本身也是不纯洁的。「称义」虽已开始，但尚未结束。因此，「称义」被归于信心，亦即被归于神的慈爱，与人的努力、行为、功德无关。「义」的开始与成长，都与神的慈爱相连，因此整个人生的「义」，都惟独因为信心。
「大公」意为「普遍的」及「大体上」，......为何此词被加入信经的文章之中，以致教会被称为大公教会？因为教会的聚集乃分散在世界各地，也因为历世历代，自始至终，无论其成员在何处，无论他们有何地域相隔，都接受相同的信仰，作出相同的真理教义的宣告。真正配称为大公教会的，是接受真正的大公教会教义的，受到历世历代的见证所支持，相信先知及使徒的教导，不容忍倾轧、异端，以及异端的集会。我们应当都是大公的，亦即接受正派教会所持守的信念，不与敌对神的道的教派纠缠不清，反而与之画清界线。
1521年他出版了有名的《罗马书概要》又叫做《Loci Communes》，这是改教后第一次发表其教义，将路德宗信仰系统化，成为改革信仰的第一本系统神学。路德对它评价很高「去读墨兰顿的『教义要点』，其重要性仅次于圣经；这是本奇妙的好书，用轻松而井然有序的方式，教导人纯正的神学。 」
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此外2010年在水户市发现的江户时代新史料也记载此事，并有船和女子绘图，如此多的著作提到此事，至少可以证明在当地这是一件广泛流传极多人知道的故事，但当时古代没有摄影器材拍下，自然永远无法确定真假。
根据兎园小说的版本是享和三年的农历2月22日，常陆之国海岸边飘来一个圆陀螺型空心的怪船，当时代前所未见，当地渔民看见后开小船出去，将这艘空心船拉到海滩来，船长度大约5米，上方有格状透明窗户看起来防水性很好，船底有铁条状物整个看来制作精致异常，船里有一美貌女子，眉毛及头发呈现红色、脸部是粉红色。白色长长的马尾发束垂直到腰部，渔民怀疑白束发是假的或是戴上动物毛。女子讲著大家都听不懂的语言无法沟通，却紧抱一个60公分长宽箱子，片刻不离手也不准人碰，渔夫在空心船里面发现小水瓶、两毛毯、小糕点和一点肉类食品。大家惊慌查看时女子却一派轻松微笑著。
此时村民中的老长者出来推测，女子一定是异国公主，而情况看是被流放，为何罪重到导致被流放? 很可能是外遇出轨，而盒子就是她外遇情夫被砍下的头颅。老者以此来解释串起一切，并表示以前听过日本有这种外国流放船漂来，当地人最后将人送回船上再次流放出海，以表示尊重异国的法律并避免招惹麻烦。村民商量后，还是让这女子返回空心船，将她遣送回大海。
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轨道在车站以南分岔，两侧分别设有两条1870年New York and Harlem Railroad，现时用作公园大道的交通之用。
大中央复合亦是控制整条莱辛顿大道线的控制塔所在地，位于莱辛顿大道线月台以南。
大中央车站（在R188型列车广播时为「大中央-42街车站」（Grand Central–42nd Street）），位于法拉盛线，设有一个岛式月台和两条轨道。
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