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作为一个系统,时代论于约翰·纳尔逊·达秘(1800年至1882年)的著作和弟兄运动中完整阐述,再透过《司可福串注圣经》等作品传播。时代论的神学由一个独特的末世观组成,所有的时代论者坚持千禧年前论,大部分坚持信徒灾前被提。时代论者认为以色列国家不同于教会,神还没有实现祂对以色列民族的应许。这些应许包括应许的土地,世界的未来将有千年王国、第三圣殿,在那里基督再临,由耶路撒冷统治全世界一千年。在神学其他领域,时代论者坚持福音派和基要派光谱内的立场。
随著时代论的兴起,一些新教徒的时代论观点特别突出,认为《启示录》的内容并不是指过去事件(历史主义,如末世预言实现论对耶路撒冷在公元70年毁灭的观点),而是对未来的预测(未来主义)。依据不同的估计,时代论者在美国的人数就有500万〜4000万左右。
“时代论”之名,来自其将圣经历史理解成一系列相连"时代"的观念。其中「时代」的数量通常是三、四、七或八。「三时代」和「四时代」的方案通常被称为是minimalist,他们认为圣经历史中的重大突破是普遍的。「七时代」和「八时代」的方案通常和《圣经》中某些应许的宣告与成就有关。各种时代论方案比较表:
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* 1979年,井冈山地区改名为吉安地区;
* 1981年10月,设立井冈山县,隶属吉安行署;1982年12月,建立井冈山市。
* 2000年5月11日,中国国务院批准撤销吉安地区,成立地级吉安市,同时撤销宁冈县并入井冈山市。
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