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织田军在13日进入小谷城，并命令羽柴秀吉负责全军军粮的调度，14日时便进入越前敦贺，在武藤舜秀的居馆宿阵。15日时经由大良越口攻入越前，水军也同时从海上攻击港口，一向一揆方的円光寺众跟若林长门守试图出城应战织田军，却被羽柴秀吉跟明智光秀击溃，讨取了2.3百人。
柴田胜家、羽柴秀吉、稻叶一铁跟明智光秀也出兵攻打杉津城，尽管七里赖周跟円光寺众使用弓矢跟铁炮防备，但城中堀江景忠、堀江景实父子反叛投降织田军，杉津城被织田军一口气攻破，随后又攻破若林长门守在河野的新城，守军阵亡2.3百人。
入夜后，织田军仍持续进军，攻陷府中的龙门寺城，守将三宅权丞被杀，这使木目峠、钵伏城、今城、火燧城的一向一揆遭到织田军的包围，羽柴秀吉、明智光秀受命出战，再度击溃府中一带的一向一揆众，斩杀2.3千人，板取城的下间赖俊、火燧城的下间頼照、跟退往今城七里頼周相继弃城逃亡，一揆众的将领阿波贺三郎出城想投降织田军，却被信长命令原田直政直接杀死。
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清洁会（Mennonite Gereral Conference Mission，MGC）成立于1880年，总部在美国堪萨斯州，属弟兄派。
1911年，清洁会派遣薄清洁夫妇，驻直隶开州（今河南濮阳）。1912年，开辟第二个传教站东明。1919年，清洁会在直隶有西教士12人，受餐信徒72人。
1934年，清洁会在河北省南部有两个总堂：濮阳、大名，西教士16人，受餐信徒849人。开办有濮阳清洁医院。会长薄清洁驻濮阳。
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616年，肯特国王埃塞尔伯特逝世，贾斯图斯被迫逃往高卢，但旋于翌年便得以复原自己的教区。624年，贾斯图斯成为坎特伯雷大主教，负责监督向诺森布里亚派遣的传教士。他去世后受尊奉为圣人，在坎特伯雷的圣奥古斯丁修道院拥有一处圣地。
贾斯图斯是教宗额我略一世派往英格兰执行额我略使命的使者之一。有关贾斯图斯及其传教生涯的所有已知信息几乎均衍生自8世纪早期比德所著的《英吉利教会史》。由于比德没有描述过贾斯图斯的渊源，因此后者在抵达英格兰以前的经历依然蒙有一层神秘的面纱。他可能是在601年和经坎特伯雷的奥古斯丁请求而派往的第二批传教士一起抵达的英格兰109。一些现代来源中认为贾斯图斯是于597年与奥古斯丁一起抵达英格兰的首批传教士之一，但比德相信贾斯图斯是随第二批抵达的43，这批传教士中还包括日后将成为伦敦主教和坎特伯雷大主教的梅里图斯。
如果贾斯图斯是第二批传教士的一员，那么他抵达英格兰时带有的礼物除书籍外，还有“做礼拜和教堂事工所需要的一切物品”62。15世纪的坎特伯雷编年史家托马斯·埃尔汉姆声称，由第二批传教士带到英格兰的书籍中有多本在他生活的年代里仍旧存放在坎特伯雷，只是他没有机会对其加以辨认。对坎特伯雷现存手稿的一次调查显示，如今存放在剑桥大学科珀斯克里斯蒂学院的286号手稿（Manuscript (MS) 286）《圣奥古斯丁福音书》有可能就是那时的原稿。此外，现今存放在牛津大学博德利图书馆的编号为Hatton 48的《圣本笃清规》也可能是从那时起存留至今的历史手稿。另一本同样存放在博德利图书馆的编号为Auctarium D.2.14的意大利语福音书手稿与《圣奥古斯丁福音书》存在密切联系，其中的证据证实了盎格鲁-撒克逊人拥有书稿的正确时间框架。最后，不列颠图书馆至今还保存着一份编号为MS Cotton Titus C的教宗额我略一世的作品片段，这些都可能是由传教士带到英格兰的传道物品。
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