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石松政之的父亲石松源五郎原为大友宗麟的家臣，于天正8年（1580年）2月曾独自领军由丰后经日田街道北上筑前，攻打秋月种实布署于南方、由将领木村甲斐守镇守的长尾城；石松源五郎突破秋月军的防线，到达位于筑前的立花山城会见大友家的重臣立花道雪，并拿到道雪激励大友家诸将的檄文返回丰后，因而获大友宗麟赐名为「石松隼人」。之后石松源五郎再度北上，至同年5月间三次攻打长尾城，据载其武名令秋月军畏惧。之后，推测石松源五郎做为宗麟的寄骑被派遣至立花道雪军中，参与在筑前和筑后的各项战事，数次立下战功。

有次道雪秘密吩咐剑术老练的源五郎斩杀有罪的某家父子三人，源五郎将父子三人诱骗至家中招待，在斩杀其父与长男后，此时源五郎的刀颚处已经歪曲，次男拔刀挡下源五郎的斩击，僵持之际，源五郎之妻原本在屋后种菜，听到家中有骚动而进屋瞧见事态，于是以薙刀隔著门刺向次男背部贯穿至前胸，后再返回屋后种菜。事后，源五郎到屋外询问，才得知是妻子帮助自己杀敌；此事后政之之母亦因此被认为是心性刚强的女性。

天正13年（1585年），立花道雪于筑后远征病逝，翌年岛津家挟著大量兵力北征九州，筑前的大友家剩余统领岩屋和宝满二座城池的高桥绍运以及立花山城的立花宗茂作为防守。此时，高桥绍运打算在岩屋城以7百余人抵挡岛津军的5万兵力，绍运实子立花宗茂听闻后，派出「立花四天王」之一的十时连贞和石松源五郎作为使者传话，希望高桥绍运能一同在立花山城守备；高桥绍运拒绝立花宗茂的要求，并以「不要出兵援助」作为答复后，送回十时连贞，石松源五郎则因高桥绍运决定死守抗战而留下帮助，绍运为回报源五郎而让他继承高桥家重臣名将灶门镇意之名誉，赐与他「高桥越前」的名字。天正14年（1586年）7月27日，经过两周的激战后，高桥绍运和石松源五郎等7百余人全员阵亡，岛津军则死伤4千3百余人。

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姚宗衡（1646年），字幼舆，号霞溆，广信府歙县人，明朝、南明政治人物。

姚宗衡是崇祯六年（1633年）的举人，署任平原教谕协助县令抵御流寇；到崇祯十三年（1637年）成进士，因召对称旨而和孙一脉、赵玉森、刘瑄、严似祖共同得授翰林院检讨。

南京失陷后，姚宗衡跟随金声起兵，兵败后前往福京，和周廷鑨、王文企、徐开禧、郭之祥、严似祖、何九云、张之奇、孟应春一同接受隆武帝召用，迁任编修、詹事府左中允，很快去世。

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说一切有部认为，大地法可与一切心相应俱起，所以称为大地法。

说一切有部将大地法分为十类。相当于唯识学派的五遍行（触、作意、受、想、思）与五别境（欲、胜解、念、定、慧），五十二心所中的通一切心心所。

《大毗婆沙论》认为，大地法中的念、慧、三摩地、作意、胜解五者，与大烦恼地法的忘念、不正知、心乱、非理作意、邪胜解，其定义有重复之处；主要差别在于，大地法通于染污与不染污，大烦恼地法只有染污。《俱舍论》认为失念、心乱、不正知、非理作意、邪胜解这五者应列在大地法中，大烦恼地中只列六法。

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