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2011年5月由Goodwin Simon进行的民意调查显示缅因州的选民中有53％赞成同性婚姻合法化，39％反对。

2011年10月的调查发现在缅因州的选民中，51％认为同性婚姻应该合法化，42％认为不应该合法，8％不确定。同样的调查发现，82％的受访者支持在法律上承认同性伴侣，46％支持同性婚姻，36％支持民事结合，17％反对一切法律上形式上对同性结合的认可，1％不确定。

2012年3月的调查发现在缅因州的选民中，有54％支持同性婚姻合法化，而41％反对，5％不确定。

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护教士（ἀπολογία），是活跃于2世纪的基督教著述家，是对基督教教义具影响力的教父。护教士视基督教是哲学，其职责可分为辩护、驳斥、建设。护教士以口说或文件著作方式进行辩护。

辩护一开始并非只有基督教会使用，乃源于古希腊哲学家，而犹太哲学家斐洛则为护教学奠下稳定根基，建立了一套标准护教学的模式，供后人所用。早期的护教士的任务并非是维护教义，主要是在辨明那些反基督者的话是虚谎且毫无根据的，指出反对基督教的知识份子故意捏造虚假的事来污蔑教会。护教士一方面要证明这些是捏造的谎言，另一方面则是要将基督教与外邦人的宗教加以比较，权衡其优劣。护教士初只站在自卫角度辩护自己的教义，后来发展为主动挑对方宗教或哲学的盲点，说明他人的信仰来自怪力乱神，或只是虚言妄语。

其中著名的护教士是游斯丁（c.100-165），其辩护书说明耶稣基督真是上帝的独生爱子，他道成肉身，为的是要拯救全人类。游斯丁认为耶稣基督的形式：第一种是被人轻视、拒绝的耶稣，第二种形象是在天上与天父坐在荣耀里，他还说所有「哲学家所说的真正的道理」都是在罗格思之内，但唯有在基督耶稣里面才有真理可言。另外其他基督教史上，对护教上有知名贡献的，还有铁徒良、坡旅甲、亚历山大城的革利免、安提阿的伊纳爵（c.35-107）等。

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因为产地遍布南半球与北半球，冬天也能生产，果实颗粒较大，颜色红艳，果汁相对稀少，味道甜，果肉较脆较硬，耐储藏，洗净后可以带皮生食。

红地球葡萄可以洗净后带皮生食，也可以干燥后制作为葡萄干，或是制作为果汁食用。因为红地球葡萄果实颗粒较大，也可以在洗净后冷冻，放置于饮料中食用。

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