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向家嘴李邓氏墓位于四川省达州市宣汉县，是一处清代墓葬遗址，2012年7月16日获选第八批四川省文物保护单位。
向家嘴李邓氏墓位于四川省达州市宣汉县凤林乡斜坪村向家嘴一坡地上，坐东北向西南，墓葬朝向195。，占地面积121平方公尺，建于清光绪甲辰年（1904年）。墓葬由土冢、碑楼、牌楼构成。土冢平面呈长方形，长10公尺，宽3.2公尺，用条石围砌。土冢与碑楼相连，碑楼为仿木构三重簷庑殿顶，三柱二间，宽3.2公尺，高4.2公尺。距碑楼5公尺立牌楼一座，仿木构二重簷庑殿顶，四柱三间，宽5.9公尺，高8公尺，楼柱均施抱鼓石加固。向家嘴李邓氏墓规模宏大，雕刻精美，气势不凡，具有极高的艺术、研究价值。2010年，向家嘴李邓氏墓被达州市人民政府公布为市级文物保护单位。
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大福佬文化圈（Tōa Hok-ló Bûn-hòa-khoan），是一种将全世界使用泉漳语或潮州语的族群视为一个文化群体，并成为独立研究对象的用词，即“闽南文化概念”之延伸与拓展。它由台湾的历史学者翁佳音所提出，地理上涵盖了闽南、粤东（包含潮汕）、台湾、东南亚等，族群上则包含闽南人（泉漳人、潮州人）、闽南裔台湾人以及东南亚华人等。
自16世纪开始，闽南汉族大量向海外移民，但迁徙各地的闽南族裔在历史、语言与文化等方面仍保持紧密的交流与联系。这项概念的提出，受到20世纪的荷兰学者Pieter Geyl的核心史观「大荷兰文化圈」的影响，但不同的是，大福佬并没有如大荷兰般的民族统一主义等相关论述，仅作为文化圈的论述。
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石狗，也称石狗崇拜，是指位于中华人民共和国广东省徐闻县、遂溪县、廉江市等地历史中存在的石狗崇拜的习俗，源自盘瓠信仰。
徐闻、遂溪、廉江等地在古代为百越人聚居之地，部分古越人奉犬神盘瓠为祖神，即石狗形象之由来。徐闻县、遂溪县位于雷州半岛，清朝以前属雷州府管辖。廉江在清朝以前属高州府管辖，邻接雷州半岛，因地缘亲缘关系，此处文化均有对石狗崇拜的习俗。在徐闻县地域遗存的石狗，材质多采用当地玄武石，大都整体属于具象类型，古朴简拙，求采取写实的手法。和安镇、下桥镇石狗的造型则与邻近雷州市调风镇、英利镇的石狗造型相类似，直接受乾嘉年间陈昌齐家族祖墓狮象类型石狗的影响。
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