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国立西南联合大学纪念碑，简称西南联大纪念碑，包括原纪念碑和复制品共四座，第一座是1946年国立西南联合大学正式结束，清华、北大、南开即将回到天津、北平复校之际，西南联大师生在校址上树立的“国立西南联合大学纪念碑”，以纪念西南联合大学，如今该纪念碑作为国家重点文物保护单位矗立在昆明原联大校址（今云南师范大学校内）。1989年，北京大学在校园中复制了西南联大纪念碑。2007年，西南联合大学建校70周年之际，南开大学和清华大学相继在各自校园复制西南联大纪念碑以纪念，成为各自学校的校园景观。至此，西南联大纪念碑共有四座，分别位于昆明、北京和天津。此外，西南联大三校还建造过其他形式的联大纪念碑。
西南联大纪念碑碑座为圆拱形，高约5米，宽约2.7米，碑身嵌在其中。碑文由西南联大教授冯友兰撰写、闻一多篆刻、罗庸手书，因而享有“三绝碑”的美誉。
1988年，为纪念西南联合大学的传统，北京大学决定复制该碑立于校园内，即派专人赴云南采集与联大校址的西南联大纪念碑相同材质的石料运回北京进行复制；1989年5月4日，北京大学举行了“国立西南联合大学纪念碑”的揭幕仪式；北京大学仅复制了西南联大纪念碑的碑身，未复制圆拱形碑座。2007年9月17日，为纪念西南联大建校70周年，南开大学复制了位于原联大校址的纪念碑于大中路南侧，纪念碑由南开大学范曾教授题写了碑记。同年10月27日，清华复制了“国立西南联合大学纪念碑”，坐落于清华团委北侧。纪念碑面朝西南昆明方向，一侧为西南联大校训“刚毅坚卓”，一侧为清华大学徐葆耕教授题写的碑记。
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《颂圣歌》（เพลงสรรเสริญพระบารมี，Sansoen Phra Barami），泰国王室颂歌、1932年前使用的国歌，是一首赞颂泰王同向他致敬的歌，在泰王国的电影院播放每一场电影之前、在戏院开演唱会和上演戏剧、电视台开播或播出结束之前，都会播放该首歌曲和展示泰王拉玛十世亲民的画面。所有在场者在听到这首歌时都要立即肃立向泰王致敬。另外，凡有泰国王室成员出席的庆典上此曲也是必不可少的。词作者为纳里萨拉·努瓦提翁亲王，曲作者不明。1932年暹罗（泰国）改行君主立宪制，这首歌不再作为官方国歌使用，被《泰王国歌》取代，该歌成为泰国的王室颂歌。
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但今天大多数人认为实际上并没有这样一次性的武装入侵，更有可能的是多个西亚部落（主要是闪族人）在中王朝末期的数十年中和平渗入东埃及。有人指出闪族人从巴勒斯坦南部通过西奈半岛武装入侵埃及是不可能的，因为那里的部落当时太弱了，他们不可能支持这样的入侵。此外在这些地方没有任何统一的国家。随着时间的变迁，在埃及东部的亚洲部落越来越多，他们渐渐地加强了他们对当地埃及城市和地区的控制。最后有一个部落的首领提出了这样一个问题：一个世袭的国王是否还有权占据着国王的地位，尽管他已经早就没有国王的权利了。这些喜克索斯首领抄起了主动权，袭击和占领了首都孟斐斯，称他们自己为法老。
与过去的观点不同的是，今天一般认为在亚洲大陆上没有存在过一个喜克索斯帝国。一些在巴勒斯坦、克里特岛、巴格达和甚至在苏丹被发掘的喜克索斯遗物今天可以被完美地用当时的贸易途径来解释，它们无须被解释为一个喜克索斯帝国的产品。
喜克索斯王国的中心在尼罗河三角洲的东部和中埃及，它的范围是很有限的。南部的上埃及始终牢固地掌握在底比斯王朝的手中。喜克索斯王国与南部的关系主要是一个贸易关系，不过好像底比斯的王子们有一段时间承认喜克索斯人的统治并且向他们纳贡。第十五王朝的首都是孟斐斯，他们的夏宫在阿瓦利斯。
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