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发现的器具有骨器、铜器、石器、陶器等。红铜、青铜器物相当多见，有铸造的铜斧、锻造的鱼钩、铜锥、鬓环等；石器有石斧、石杵、石臼等；陶器多为平底，主要有桶形器和罐形器，前者大小不一，纹饰简单，有窝纹、杉针纹、纵列篦纹等，后者纹饰复杂多样，有波浪纹、棋盘纹、弦纹等，也发现了香炉形、圈足和多棱形器。
考古学家发现了骨、石雕刻的人像、鸟兽等。
发现的墓葬多靠近河流，地面有高30至50厘米的方形石围，最大者占地400平方米。单个墓穴埋葬1至3人不等，男女或妇幼合葬常见，葬式为仰身屈膝，头大多向西，并垫有石枕，脚下的墓底略有倾斜。墓穴的随葬品不多，尚无明显的贫富分化，随葬品一般为生产工具和陶罐等，女性骨骼发现有骨针、红铜丝制鬓环等。
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尽管该刊是由一群经济学家创办的（其中包括斯蒂芬·雷斯尼克、理查德·沃尔夫、杰克·阿马里格里奥、大卫·鲁奇奥），并且定期在马克思主义政治经济学的各个子领域（如劳动价值理论，阶级分析理论和金融危机理论）发表文章，但该刊实际上是一本马克思主义而非经济学刊物，主要反思和发展马克思主义对于帝国主义、资本主义和资本主义替代道路等议题的分析。
《反思马克思主义》也因其在展示当代艺术实践上付出的不懈努力而闻名，该刊每期都会展示一位当代艺术家的原创作品（例如玛莎·罗斯勒、马克·隆巴迪、迈克尔·拉科维茨、托马斯·赫希霍恩、查托·德拉特（Chto Delat）等人）。
从1989年到1998年，该刊编辑由杰克·阿马里格里奥担任，1998年到2010年由大卫·鲁奇奥担任。下一位继任者是S·查鲁希拉（S. Charusheela）（2010年－2013年），然后是马库斯·E·格林（Marcus E. Green）和塞拉普·卡亚特金（Serap Kayatekin）（2013年至2019年）。目前的编辑是叶海亚·马德拉和文森特·里昂-卡洛。
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按照印度神话，恒河女神为雪山神（喜马拉雅山的人格化）的女儿，雪山神女的妹妹。恒河女神的形象通常是一位有四只手臂的美丽女郎，两手持净瓶，两手持莲花。她的坐骑是海兽摩伽罗（这一搭配始于笈多王朝）。出世的故事。
有一则神话是说毗湿奴曾经有三个妻子，即辩才天女、具财天女和恒河女神，她们三人在一起总是爱争吵，毗湿奴厌倦了这种日子，于是留下具财天女，并将辩才天女送给梵天，恒河女神送给湿婆。这可能是一种隐喻，辩才（智慧）、财富与永恒三种好处，难以同存。
月亮王朝的国王福身王（史诗摩诃婆罗多中敌对双方俱卢族与般度族的共同始祖）的父亲波罗底波曾经告诉他，已经为他定好了一位妻子，但结婚之后决不能探询妻子的来历或干涉她的行为。后来有一天福身王在恒河边散步时看见一位美丽的女郎，女郎向他提出与上文完全一致的条件，于是福身王就高兴地和她结婚了。这位女郎就是恒河女神。女神嫁给福身王的原因如下：天上的8位婆苏神得罪了极裕仙人（因他们偷走如意神牛），受到仙人的诅咒被贬到凡间。他们只好向极裕仙人求情，最后仙人答应他们其中七人可以在出生之后立刻返回天界，只有偷牛的主谋神光神波罗跋娑必须得在人间待一辈子。众婆苏神又找到恒河女神，请求她也下凡当他们在凡间的母亲。好心的女神答应了，于是化身为凡人嫁给福身王。恒河女神与福身王结婚后，8位婆苏神依次出生，而女神一生下孩子就把他扔进恒河里淹死，这样婆苏神就升天了。福身王虽然不能理解，但碍于誓言也只好看着自己的儿子一个个被淹死。但是当第8位天神（即神光神）出生时，福身王再也忍受不了这种暴行，阻止了女神，结果违反了那个誓言。恒河女神告诉了他全部真相之后就返回天界去了，神光神也应了那个诅咒而留在凡间（但被带离父亲13年）。神光神在人间的化身即毗湿摩，是摩诃婆罗多中难敌一方（俱卢族）最主要的英雄。
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