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在高等教育方面，卡塔尔基金会在多哈外围的主校区设立了8所国际大学的分校：
这些分校坐落在卡塔尔伊斯兰研究学院的旁边，在2007-2008年开始了第一批研究生班。作为伊斯兰思想和对话的国际中心，它旨在产生基于伊斯兰信仰，实践和文明的学者。它提供了伊斯兰金融，当代伊斯兰研究和伊斯兰公共政策的硕士学位。
这些大学约有一半的学生是卡塔尔人，基金会校园大约有90个不同的国家的学生，教师和工作人员。
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垂拱二年（686年）以辰州麻阳县地及开山洞置锦州。土贡：光明丹砂、犀角。二千八百七十二户，一万四千三百七十四口。下属五县：卢阳（今贵州省铜仁市漾头镇，704年移治今湖南省麻阳县锦和镇官村）、招谕（今湖南省凤凰县沱江镇）、渭阳（今贵州省江口县双江镇）、常丰（本万安，天宝元年（742年）更名常丰，今重庆市秀山县中和镇）、洛浦（本属溪州，天授二年（691年）分辰州大乡县，长安四年（704年）属锦州，今湖南省吉首市旋潭村）。天宝、至德年间一度改名卢阳郡，宋朝废除锦州。州境在今湖南省凤凰县、麻阳苗族自治县、花垣县，贵州省铜仁市、松桃苗族自治县。
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李嘉图学派（Ricardian economics）的成员约翰·雷姆赛·麦克库洛赫在他所著的《政治经济学原理》（Principles of Political Economy）谈到了李嘉图的劳动价值论不能解释葡萄酒经储藏后价值上升的现象。麦克库洛赫同意商品的交换价值决定于生产他们所需的劳动量，不过他认为商品在购买或生产后一直保存到适合于使用之前，交换价值的增加与劳动无关，反而是一种利润，应该属于使用了的资本。他假定一桶值50镑的新葡萄酒放在地窖，十二个月之后就便值55镑，这里所升值的5镑是葡萄酒增加的“劳动价值”。麦克库洛赫声称虽然葡萄酒表面上没有经过劳动的作用，但实际上“通过自然力的媒介，把一笔等量资本转到葡萄酒内”。麦克库洛赫认为这种生产方式无需要资本和人的劳动交换，“是自然本身的作用力在酒桶内产生”。
实际上，麦克库洛赫将自然力的作用说成跟人的劳动一样，仿佛劳动既包括了人力，也包括自然力。他的解释把劳动的意义变得含糊（他认为劳动应该包括人的活动、动物的活动、机器的活动和自然力的作用四项），既说新增加的价值是利润，但又自相矛盾说是“劳动价值”。麦克库洛赫口中转到葡萄酒内的等量资本不单止看不见，而是根本不存在。如前所述，李嘉图主张自然力只有增加使用价值，葡萄酒的货币价值升值是他的理论解释不了的地方，但并不代表麦克库洛赫解释正确——他采用自然力劳动的观点与法国经济学家让-巴蒂斯特·赛伊的生产三要素论非常接近（赛伊也称自然力会劳动），可是麦克库洛赫开宗明义坚持劳动价值论正确（例如著作的第二章第一节标题便标明：劳动是财富的唯一来源”），于是他的葡萄酒例子被后人（主要是马克思主义政治经济学家）认为是令李嘉图学派学说失败的原因”。
马克思的劳动价值理论，大多继承自李嘉图的理论，美国经济学家凡勃伦认为英国的威廉·汤普逊对马克思也有影响，“甚至马克思的价值理论，剩余价值理论和剥削理论也只不过是用一种令人生畏的术语转述和精细化了的威廉·汤普逊的理论，无论两者何其相似，无论马克思在多大程度上借鉴了汤普逊的理论（尽管马克思没有公开承认）”。熊彼特也称：“作为理论家，他（马克思）是李嘉图的学生，他是李嘉图的学生不仅因为他自己的议论显然从李嘉图的命题出发，更重要的是他从李嘉图那里学会推理的艺术。他一直使用李嘉图的工具，他踫到的每一个理论的问题都是以他深入研究李嘉图学说时出现的困难的形式和他在研究中找到的作为进一步工作的启发的形式出现的。”“1800年和1840年间，一批试图发展劳动价值理论的英国作家可能已经为他提供许多见解和细节……他的价值理论是李嘉图式的价值理论。”
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