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截至1月25日，多处仍未完全水退，部分望加锡居民还未能重回家园。
截至2019年1月25日，68人被确认身亡，6人失踪，其中45宗死亡个案均发生在戈瓦县。部分人因触电而死，其余则是因山泥倾泻被掩盖致死。
* 78条村落共3321人被疏散，5825人受到水浸「直接影响」
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辰韩与弁韩交流较多，居民均相互杂居。辰韩与弁韩语言文化相似，但《后汉书》记载，两者语言文化相异。。
辰韩与其它三韩部落一样都是在公元前108年古朝鲜灭亡后的混乱和北方人民的南迁中成立。辰韩与辰国的关系不很明朗。《后汉书》认为三韩之地“皆古之辰国也”， 而《三国志》认为辰韩即“古之辰国”。
带方郡之南，与日本海接壤。部落联盟领域南接壤弁韩。初始有6部落，后来分裂成12部落，其中斯罗发展成为新罗。
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衅钟在《孟子》中被提及，然而这种仪式要早于《孟子》。《孟子·梁惠王上》中载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。’”可以看出，古代人把牛羊的鲜血涂在钟（神器）上以示对神灵的敬畏。杀牛和杀羊，其实都是杀生。只是由于齐宣王没有看到羊“觳觫”（因惊吓而颤抖），就以羊替牛。这是中国古代版的“替罪羊”。
齐宣王处于周朝，那时候佛教还没有传入中国，所以为祭祀而杀生并不被看作一种过错。随着中国文化的发展和佛教的传播，衅钟这个礼仪被逐渐淡化，以至于三千年后的今天，很少有人知道什么是衅钟了。
这种仪式不仅中国有，外国也有。在西班牙屠杀阿兹特克之前，阿兹特克也有类似衅钟的仪式。那时候阿兹特克文明相当于中国的周朝，崇拜很多神灵。他们的信仰之一就是把人血涂在神器上面，以示对神灵的敬畏。
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