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《绿色垫子的圣母》，1507-10，板面油画，卢浮宫博物馆

安德里亚·索拉里（Andrea Solari，1460-1524），也称索拉里奥（Solario) 是意大利文艺复兴时期的一位画家，其作品现在还有许多存留于世，收藏在巴黎卢浮宫、米兰和威尼斯等地。

安德里亚出生于米兰，是达芬奇的追随者，其兄弟克里斯托佛·索拉里（Cristoforo Solari）是一位雕塑家和建筑师。1490年兄弟二人前往威尼斯，在此地受安托内罗·达·梅西那教导，随后活跃于威尼斯。1507年安德里亚带著介绍他给安博瓦兹枢机主教的信函前往法国，并在盖隆的一所小教堂中画了两年壁画。他在返回意大利之前可能还去过法兰德斯。1515年回到意大利，1576年在绘制最后一幅作品、祭坛画《圣母升天》时逝世，该作品也未能完成。

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另庙中亦供奉有神农大帝、仓颉先师、大魁星君、文昌帝君、至圣先师、中坛元帅、福德正神等神明，由于这些神明的保佑下，很多信众、商人、农民及学子等，在各行各业都有非常杰出的表现。另外庙中墙上挂有咸丰、光绪年间的官方及民间所赠之对联，是宜兰县唯一仅存，实属宝贵，庙中供奉之妈祖、千里眼、顺风耳等神像，也都是唐山师傅之精雕砌巧，工法匠心独具，系宜兰县难见之佳作，所以无论历史还是建筑或文物都是兰阳第一。

而每年农历三月二十三日妈祖圣诞，头城庆元宫会邀集彰化南瑶宫、北投关渡宫、新港奉天宫、北港朝天宫等各地之妈祖会香，且于头城街上遶境，沿途受到民众信徒摆香案诚心参拜并钻轿脚，场面盛大，为当地的一大事。

* 庆元宫位于头城老街中间点，老街头尾分别亦有南．北门土地公庙守护，充分表现清代当时头围的街景商业荣华，庙之前埕连亦接著头围港，运输贸易相当便利频繁，在头城开发史上占有重要的地位。且建庙完成于「嘉庆元年」，也喻当年是汉人成功开垦兰阳平原之事实，极富历史文化意义价值。

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斯内弗卡拉的塞拉赫名是目前调查的对象，因为塞拉赫内的象形文字符号有着不寻常的排版顺序。这导致了几种不同的读法：他的名字被读作Seneferka，Sneferka，Neferseka或者Sekanefer。塞拉赫名“Sneferka”出现在几种片岩和雪花石膏容器上。其中一个在卡 (法老)手下的高级官员梅尔卡的马斯塔巴发现，第二个在左塞尔金字塔（第三王朝）的地下画廊发现，第三个也在塞加拉的一个匿名的马斯塔巴发现。在Georges-Michailidis的私人收藏品中发现了第四件具有斯内弗卡拉的名字的神器，但它的真实性被考古学家和埃及学家质疑，因为它的起源是未知的。此外，Michailidis收藏的物体上的铭文是没有荷鲁斯猎鹰的塞拉赫，这对于那段时间的任何埃及神器都是非常不寻常的。

除了斯内弗卡拉的塞拉赫之外，题字还提到几个已经知道的能追溯至卡统治时期的机构和地方。它们被称为Qau-Netjeru（“神灵的高度”）和Ah-Netjer（“神宫”），并出现在阿拜多斯的卡的坟墓里的几处石器铭文中。埃及古物学家诸如彼得·卡普兰推断，这些铭文证明了斯内弗卡拉在时间顺序上与卡相邻，或者“斯内弗卡拉”是卡的一个短暂的替代名。

不同来源的两件文物显示了这位国王的塞拉赫，由于用来写他的名字的象形文字几乎难以辨认，这位国王的名字是高度争议的。由于至少对一只鸟的描绘得到了认证，与之有关的国王被称为“荷鲁斯鸟”。埃及古物学家诸如沃尔夫冈·赫尔克和彼得·卡普朗相信，斯内弗卡拉和“荷鲁斯鸟”为了获得埃及的王位而互相争斗。这场斗争在阿拜多斯皇家公墓的掠夺中达到顶峰，墓地也因此被遗弃。这场王位的斗争可能最终被第二王朝的创始人霍特普塞海姆威所结束。支持这一理论的证据是霍特普塞海姆威（Hotussekhemwy）的名字意味着“两国和解”，并且可能与这段不和谐的时期之后埃及王国的统一有关。

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