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曹操以礼征辟孙策的两个弟弟孙权和孙翊至京做官
其实这是曹操的政治阴谋。通过撇清孙策的两个弟弟并将他们挟为人质。孙策的继承人也就只能是娶了曹家人的孙匡。而年长的孙氏宗族中，孙贲也与曹氏结成姻亲，孙辅本身就与曹操密通。此可谓完全把孙氏收入囊中的妙计。孙妃遂与十岁左右的曹彰结为夫妻，当时她自己也不过一两岁罢了。
到了建安十三年（公元208年），曹操破荆州，孙贲果然因女儿跟曹氏的关系，想要送儿子当人质，朱治前往见孙贲，劝说道：「曹操岂能渡江与我们抗衡呢？这个危急时刻，你却要背弃全部宗室亲戚，为了一个女儿，改变想法，另行图谋吗？失之毫厘，谬以千里，这难道不可惜吗？」孙贲这才停止。
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卢梭之后的19世纪批评家也接受了高雅文化与基层文化之间的区别，但将高雅文化的提炼和复杂化视为腐败和不自然的发展，使人们的本质无法理解并扭曲了本质。这些批评家认为，民间音乐真诚地表达了一种自然的生活方式，而古典音乐则显得肤浅而颓废。同样，这种观点经常将土著人民描绘成“高贵野蛮人”，他们过着本真而无瑕的生活，不受西方高度分层的资本主义制度所影响而变得简单而廉洁。
1870年，人类学家爱德华·泰勒（1832–1917年）应用了高雅文化与基层文化的思想的区分，提出了宗教进化论。根据这套理论，宗教从多神论形式演变为一神论形式。在此过程中，他将文化重新定义为所有人类社会所特有的各种活动，这种观点为现代理解文化铺上了道路。
英文culture之概念在十九世纪传入东亚文化圈。井上哲次郎分别在《増补改订 哲学字汇》及和译《增订英华典》以日文汉字「修练」和「种植」翻译，而非以文化翻译之，因为井上哲次郎认为文化为「文明开化」之简写，对应之英文字应为civilization。
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任良弼R，字廷赞，山西汾州平遥县人，明朝政治人物。
山西乡试第三名举人。弘治六年（1493年）中式癸丑科三甲第六十名进士。选翰林院庶吉士，改刑科给事中，转吏科都给事中。弹劾不避权贵，升通政司左参议。因忤权阉刘瑾，降补建昌府通判。此后，刘瑾矫诏将其打入刑狱，发配辽阳。刘瑾伏诛，起为通政使司右参议。居官以清节闻名。
曾祖任皛；祖父任义，□县知县；父任惠，前母张氏；范氏；继母冀氏。
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