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范祖禹曾协助司马光编纂《资治通鉴》唐代及五代十国部分，又把唐代历史的认识以史论的方式写定为《唐鉴》一书。《唐鉴》上起唐高祖，下迄唐昭宣；《唐鉴》自序谓：“臣祖禹受诏与臣光修《资治通鉴》，臣祖禹分职唐史，得以考其兴废治乱。”范祖禹评论唐德宗时说：“德宗性本猜克，故小人易入”。司马光在《资治通鉴》中评价建立唐朝的功劳多归于李世民。《唐鉴》卷一《唐高祖》评论“太宗有志有才而不知义”中批评李世民说：“太宗陷父于罪而胁之以起兵，高祖昵裴寂之邪，受其宫女而不辞，又称臣于突厥，倚以为助，何以示后世矣？”；又称美“高祖斩副留守虎贲郎将王威、虎牙郎将高君雅”；“高祖遣刘文静使突厥，约连和”。建立唐朝，真正功劳在是李渊。有学者用范祖禹《唐鉴》与中华书局本《通鉴》相校，列举44处不同处。
宋高宗曾抚此书再三赞赏：“读《唐鉴》，知范祖禹有台谏手段。”程颐认为《唐鉴》“自三代以后无此议论”《朱子语录》谓其“议论弱，又有不相应处。”朱熹说：“《唐鉴》议论大纲好，欠商量处亦多。”又批评道：“纯夫议论，大率皆只从门前过。”吕祖谦为此书作注，改为二十四卷。后世学者尊为“唐鉴公”，蔡绦《铁围山丛谈》曰：“祖禹子温，游大相国寺，诸贵珰见之，皆指目曰，此《唐鉴》之子。”。明太祖说：“宁舍玉妃，不舍《唐鉴》”。清仁宗称：“范祖禹所著《唐鉴》一书，胪叙一代事迹，考镜得失，其立论颇有裨于治道”，并下令馆臣仿照《唐鉴》的体例，辑成《明鉴》。
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印光大师被公认为大势至菩萨再来，其建立的位于苏州的弘化社也被认为是大势至菩萨的应化道场，同时也是净土宗的圣地。
大势至菩萨，根据“观无量寿经”记载大势至菩萨以独特的智能之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力。因此，大势至菩萨被认为光明智能第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。
* 大势至菩萨真言：唵 散髯髯 娑婆诃 / Om sam jam jam (sah) svaha
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何塞·桑胡尔霍是西班牙的一名军事领袖，曾在1932年8月10日企图发动军事政变，推翻第二共和国，但失败入狱，原预计判处死刑，后改为终生监禁。1933年西班牙第二共和国选举后，由爱国者组成的政府将他特赦，桑胡尔霍后改定居于葡萄牙。
1936年时组织爱国军事将领和他所创的组织—西班牙军事同盟企图推翻共和政府，并作为起事后的领导人。起事后爆发了西班牙内战，作为右翼国民军领袖的他并不信任佛朗哥，要自己前去指挥。原在里斯本的他要前去与国民军会合，但所搭的飞机却因为超载而出事。主要原因是他与他的随从坚持将军礼服一起带入马德里，导致起飞时坠毁，桑胡尔霍因此丧命。有传闻认为他与国民军的二号人物埃米利奥·莫拉相同，皆遭到佛朗哥的暗杀，以防成为自己的政治对手，但没有相关的证据。
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