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幼与兄光绪二十九年经济特科一等第一名袁嘉谷同肄业经正书院，光绪二十八年（1902年）发往四川任知县。初从事盐税事务，宣统元年七月（1909年）任四川邻水县知县，缉捕刀客棒匪，设教育分会，改良私塾，推广小学堂百余所。不到一年，就开议事会，设立教育分会、农事试验场、幼孩工厂、推广习艺所、实业学堂、自治筹办事务所、自治研究所、自治宣讲所、戒烟施药所、戒烟查验书差所、公益集议会、天足会、因利惠济局、整顿警察局、清理财政分所，改良私塾，改良春帖等各种机构事务，而嘉端因积劳于宣统二年七月十三日卒于任，年三十二，邻水士民建遗爱祠，立袁公社，并刻「为民请命」四字碑于祠前。海盐任寿彭汇其诗文集名《遗爱集》。
* 《倒扑金钟有感》：「再拜先茔感慨多，生平事事恨如何。回思昔日教儿语，怕听今朝飞鸟歌，二十年来如幻梦，八千里外望高科。回头不识斜阳近，一路凄清暮霭过。」
* 《杂诗》：「宝鸭犹留篆，流莺乍绕枝。窗虚花雨后，人坐柳烟时。」。
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本位文化与全盘西化论战是1930年代的一场论战，论战双方分别为本位文化派和全盘西化派。
继新文化运动中的东西方文化论战之后，1930年代在国民政府中国本位文化建设运动的背景下，中国思想界再次发生类似的论战，即本位文化与全盘西化论战。论战双方从东方文化派和新文化派变成本位文化派和全盘西化派。
本位文化派的舆论阵地主要是《文化建设》，体现在王新命等十教授于1935年1月10日在《文化建设》第1卷第4期发表的《中国本位的文化建设宣言》和同年5月10日在《文化建设》第1卷第8期发表的《我们的总答复》两文中。全盘西化派代表人物包括胡适、陈序经、吕学海、梁实秋、严既澄、张佛泉、张奚（熙）若、熊梦飞等，主要舆论阵地是《独立评论》。胡适的具体主张体现在1935年3月31日在《独立评论》发表的《试评所谓“中国本位的文化建设”》等。
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查斯基（Chasqui，也被译作海螺信使）是印加帝国对邮差、送信员的称呼，意为“交换”或者“传出和接收”，还有说法是意为“接收东西的人”或者“从事交换的人”。印加帝国在各个省份的道路沿途设置查斯基，每隔四分之一莱瓜派驻四至六名查斯基，他们都是经训练、行动敏捷的年轻力壮者，住在大路旁边的茅屋中。互相接力以传递信息。他们传递的信息可以是口头的，也可以是由绳结（奇普）记录的公文，另外还可用烽火的方式传递消息。据称，一封发自厄瓜多尔基多的信件在10天之内就可以送达库斯科，其中每人需要跑动200公里，是当时世界上最快的信使。另外，查斯基组成的邮政系统还可以用于传递一些物品，可以将来自沿海地区的新鲜的鱼、来自海滨炎热地区的水果、野味等在一天之内送至在深山中的首都库斯科。
查斯基在今日是安第斯地区的文化符号之一，有很多组织、媒体及乐队以“查斯基”命名。2004年美洲国家杯的吉祥物即是查斯基的形象，因为当年的主办国为秘鲁。秘鲁国立工程大学2014年所发射的卫星查斯基一号即是得名自查斯基。
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