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耶稣与正常的犹太儿童一样，在第8日受割礼，并按天使所起的名命名耶稣。随后带到耶路撒冷圣殿奉献。在圣殿里先后受到义人西面和长期寡居的年迈、虔诚（定期实行祷告和禁食）的女先知亚拿的称扬。在西面的祝福中，提到“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起，又要成为受人反对的标记，叫许多人心里的意念被揭露出来，你自己的魂也要被刀刺透。”

本章第40-52节记载，耶稣在12岁的时候，与父母一同上耶路撒冷守逾越节，但未与他们一同回去，仍留在耶路撒冷，当父母在殿里找到他的时候，人们都惊奇祂的悟性和应对，他对父母说：“你们为什么找我？岂不知我必须以我父的事为念么？”以此显明他神子的身份。不过他随后仍同他们回到拿撒勒，并且在人性里服从父母。

东正教会将西面和女先知亚拿视为旧约时代最后的先知，并列为圣人，敬礼日定在2月3日/2月16日。他们的肖像也被画在献耶稣于圣殿（圣母进堂）的圣像上，和婴孩耶稣、马利亚、约瑟一起。东正教传统认为，耶稣通过会见西面和亚拿二人，会见他的以色列子民。在东正教圣像画中，亚拿常被画在马利亚身后。亚拿还向基督举起右手，向群众显示他就是基督，或手拿先知常拿的一个卷轴。

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据《续日本纪》，西元720年（养老四年）渡嶋津軽津司诸君鞍男以视察风土的名义被派往「靺鞨国」。关于此「靺鞨国」指代何国存在争议，津田左右吉等研究者认为指北海道北部的肃慎（あしはせ，异于中国文献中的肃慎），而鸟山喜一等研究者认为指渤海。若后一说法成立，则720年为首次的遣渤海使。

698年高王大祚荣建立渤海，第二代武王大武艺时，渤海与唐和新罗在外交上呈现对立态势，为牵制两国，开始向日本派遣使节，有较强的军事同盟意义。日本认为渤海仰慕天皇的德化而来朝见，并认为其代表高句丽的复兴，故隆重接待使节。很快在次年也向渤海派出使臣，一般所说的首次遣渤海使即指此次使节。

在日本与新罗关系紧张的时期（758年－763年），日渤之间几乎每年有使者往来。759年大师（太政大臣）藤原仲麻吕联合渤海，准备了军船394艘和四万零七百人的军队，准备远征新罗，但此计划因其与孝谦天皇不和及渤海方面情况有变等原因而流产。后来渤海第三代文王大钦茂改善与唐朝的关系，日本与渤海间往来的军事意义逐渐淡化，改为以文化交流和商业活动为主。

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1980年代初，通过军事政变上台的全斗焕为首的新军部，由于急需美国的承认和支持，在1982年解散了导弹开发团队，并将国防科学研究所裁员三分之一。

受导弹指南的影响，不仅在军事领域，韩国在航空航天领域的发展也受到了影响。1980年代初开始，朝鲜在导弹领域研发进展迅速，韩国与美国多次协商，希望放开限制。但直到2001年，对韩国的导弹射程才放开限制到300公里，而朝鲜此时已经拥有了芦洞（1300km）和大浦洞1号（2500km）。

2017年9月4日，在朝鲜第6次进行核试验后，美国总统特朗普原则上同意取消对导弹弹头重量的限制。

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