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由于所写的童话和小说受到普遍欢迎，豪夫于1826年4月辞去了家庭教师的职务，到法国、荷兰和德国北部游历，搜集民间传说的同时专事写作。他曾经见了著名浪漫主义作家路德维希·蒂克和弗里德里希·德·拉·穆特·福开（Friedrich de la Motte Fouqué）。写下了《撒旦回忆录》的第二部分和《亚历山大教长和他的奴隶们》的一部分。

1827年1月豪夫担任《读书人晨报》的编辑，2月和自己的堂妹路易斯·豪夫结婚。他还曾发表过一些短诗，比如《黎明之光照亮我早逝之路》和《我站在最黑的午夜中》。这一年他完成了著名中篇《不来梅市政厅酒窖幻想》、《皇帝的画像》和《犹太人苏斯》，长篇小说《艺术桥畔的女乞丐》和《施佩萨尔特客栈》中的四篇童话。女儿出生后不久，豪夫就因高烧去世，去世时还不到25岁。

豪夫去世后，他的朋友乌兰德和古斯塔夫·施瓦布都写了哀歌。施瓦布编撰的《豪夫选集》和豪夫传记于1830-1834年出版。1882年出版时增订到五卷，主要作品有：

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宋代也有于乡社设立义仓，也称社仓。北宋熙宁年间，知齐州王广渊等建议以户等高低定出粮多少，建置此仓，然未能实行。南宋朱熹等倡设的地方储备借贷粮仓。南宋乾道四年（1168年），朱熹在建宁府崇安县（今福建武夷山市）设社仓，并创立“社仓法”，淳熙八年（1181年）奏行诸路。借常平仓或富人粮于乡社设仓，由富户主持，由都社首、保正及在乡士大夫协同办理，始收息十分之二，利息十倍于本，即不再收息，只收耗粮百之三。因由富豪主管，往往对平民强令白纳息米，还没有除放之期，成为民间祸患。

元朝每社设一仓，由社长主持，名为“义仓”，就是社仓。明世宗嘉靖年间设社仓。让百姓二、三十家结为一社，共推家道殷实而有德行者一人为社首，处事公平者一人为社正。每月初一、十五两次集会，审别户等，上等之家出米四斗，中等二斗，下等一斗。遇有荒年，计户而散。先中下户，酌量赈给，不复还仓。后及上户缺粮之人，酌量给贷，丰年照数还仓。凡给贷，皆登记册籍，以备考核。仓虚，罚社首出一岁之米。嘉靖后废除。

清圣祖康熙十八年（1679年），诏各地乡村立社仓，市镇立义仓。社仓为官督民办，即由地方官劝谕本乡之士民捐输。康熙五十四年（1715年），准富民能捐谷五石者，免本身一年杂项差徭。有多捐一倍、二倍者，照数按年递免。超过四十石者，分别由州县奖给匾额，捐至二百五十石者，咨吏部给予“义民”顶戴，照未入流冠带荣身。凡给匾额之民家，永免差役。仓米于春季支借，秋成还仓。遇灾荒则赈恤本地贫民。设正、副社长司其出纳，地方吏胥不得干预，但地方官有权稽查、监督。

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另有论者认为，在撒丁尼亚与科西嘉有正宗的地中海人种。

19世纪前，地中海人种是地中海与中东，印度文明奠基人与传播人（美索不达米亚，波斯，埃及，印度，迦太基，希腊和罗马）。但在19世纪末科学种族主义与白人至上主义者兴起后，评价趋于低下，地中海人种被指与黑人混合导致罗马帝国覆亡。且在北欧种族主义者眼中不是真正白人。其与最优越的北欧人种相比，地中海人种被划分为高加索人种中较为低劣的一栏中。在1950年代之后，人类学家将地中海人种当作整体白人不再细分。

20世纪初一位意大利人类学家朱塞佩·塞吉说他们其实发源于东非，他们与早期智人关系比其他人种密切。

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