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当地相传二十世纪中叶时，某个农民在台风雨梦见一名站在大甲溪河堤的老人不断将水流全赶到河中央，之后天亮时就在河边发现一颗凹陷宛如眼窝的巨石吴敏菁。另一传说有农民梦到一位白发老翁，告知原本住在深山，这次随洪水下来后搬来大甲溪畔，农民若要农作物不受大水冲毁，就要祭拜祂许俊杰。村民将此有脸孔的石头当成大甲溪河神的化身，称为「河神爷」来供奉，但年代久了，祭祀便停止吴敏菁。
据瓜农王启茂表示，他在2004年七二水灾后整理农地时，从河床挖起一颗重数百斤、前后凹陷、貌似有脸有眼的巨石余采滢。某日一名老者路过，认为这是块奇石，要王启茂供奉苗君平。王启茂便与妻子先供奉余采滢，心想因偏远不会有太多人来拜苗君平。直到2004年10月1日（农历八月十八），乡长黄日升与农民因感该年有敏督利、艾利台风，外埔却有惊无险，便发起恢复祭拜河神的习俗，祭拜此石，并以该日为诞辰吴敏菁。
庙宇建立后，外埔公所每年都来祭拜，如2007年由乡长刘陈吻、前乡长黄日升等地方人士祭拜许俊杰。信徒深信大甲溪河神是蛇神转化而成，供品以蛋为主，不论是鸡蛋、鸭蛋都可以，重要节庆时才供奉三牲，但最忌酒类苗君平。中国传说河神会化成蛇的模样庄练。像是王启茂说开始祭拜此石时，梦见三个人化成长蛇，自称是镇守著大甲溪的河神苗君平。
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若将塞子塞进排水管出口，液体不会流出，因此浴缸或洗手台就可以装水或是其他液体。塞子和瓶塞不同，塞子是从设备端塞入排水管中，而瓶塞是从外部塞入瓶口。
传统的塞子是由软质的材料（例如天然橡胶）制成，或是其外缘用软质的材质。塞子的外径会略大于排水管的内径，在塞住时可以密封，使液体不会流出。
有些新型洗手台不用传统的塞子，而是装设新式的上托型塞子，再配合洗手台的手把来开关。塞子往上移时水可以流出，塞子往下移时可闭合洗手台出水口。
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1902年1月，第8师团在八甲田山进行行军训练，发生悲剧性的八甲田雪中行军遭难事件，其第5步兵团的210人中有199人冻死。著名作家新田次郎以此为原型创作了小说《八甲田山-死之徬徨》。
在日俄战争期间，第8师团参与了著名的黑沟台会战和随后的奉天会战。从1910年起，它被分派到韩国驻守，亦参加了西伯利亚出兵。
在1931年的九一八事变之后，第8师团派出其第4混成旅团参加入侵满洲的行动。其主力于1932年进入大陆，驻扎在满洲并受关东军指挥。在那里，它参加了稳定新成立的满洲国的行动。它的第32步兵团于1939年被转移到新成立的第24师团。
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