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明末中国文人对外界较为无知，严防夷夏之辨。耶稣会传教士利玛窦为了有利于传教，不仅以中国儒家经典佐证基督教教义，也提出西方科学和中国上古科学的相通之处。仰慕西学的中国学者也多附和此说法：李之藻便以曾子“天员地方”之说与西方地圆说相互印证、徐光启指出西洋测量诸法与《周髀》和古《九章》中的“句股”、“测望”等方法略同、熊明遇也以为西学是“古神圣蚤有言之者”，并将《黄帝内经》中歧伯的“地在天中，大气举之”之说同西洋地圆说相提并论。

其中，熊明遇认为中西学说吻合，进而推断西方天文学是从中国上古传去，可能是西学中源说的最早提倡者。此外，明末清初的学者方孔炤、方以智、方中通、黄宗羲、王夫之、王锡阐、陈荩谟、等均支持西学中源说，其中有提倡吸收西学的，也有黜拒西学的。

到了清初，中西学之争颇为激烈，导致清初历算学者（如杨光先）于西学的排斥和疑虑感较明末士人（如徐光启等）远有过之。但康熙历狱事件使康熙帝崇信西方天文学及数学，并曾向耶稣会士南怀仁、白晋、张诚等传教士学习西学。康熙的著作《三角形推算法论》，对于西学中源说的推广起到过要作用。经过康熙的提倡和梅文鼎的论述，西学中源说成为钦定的论点，影响于清代学术甚巨。

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瀛海地区是中华人民共和国北京市大兴区下辖的一个地区办事处，同时保留瀛海镇名称，其行政事务机构实行“一套人马，两块牌子”的体制，地区办事处与镇政府合署办公，2000年由原大兴县瀛海乡与太和乡合并成瀛海镇，距北京城区仅七公里。北靠北京五环路，南有北京六环路穿行，东临京津塘高速公路。北京地铁8号线也经过该镇。

瀛海地区下辖28个村委会：四海庄一、四海庄二、四海庄三、四海庄四、太和庄东、太和庄西、太和庄北、瀛海东一、瀛海东二、瀛海西一、瀛海西二、四合庄一、四合庄二、瑞合庄一、瑞合庄二、石太庄、东合盛、中兴庄、南宫、烧饼庄、三槐堂、千顷堂、笃庆堂、怡乐庄、宏农庄、姜场、下十号、同义庄。

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