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龙树在《大智度论》、《十住毗婆沙论》中曾经引用许多此经的内容，说明它极早就出现在印度，是很早期的大乘佛教经典。于西元前后一世纪，它开始在北印度健驮逻国地区流行。

望月信亨在《净土教起源及其开展》考证此经约在西元前后一世纪出现。

* 《般舟三昧经》三卷（又名：十方现在佛悉在前立定经），光和二年（179年），竺朔佛出经，支娄迦谶传译，侍者孟福、张莲笔受。

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《祭十二郎文》，唐代韩愈作品，写于贞元十九年（按《文苑英华》说是写于五月二十六日，应是笔误，因为六月下旬十二郎还写过信），文章中的十二郎是指韩愈的姪子韩老成（二哥韩介的儿子，过继给了大哥韩会），十二是他在同辈中的排行。八仙中著名的韩湘子即是老成之长子。十二郎与韩愈两人自幼相守，由长嫂郑氏抚养成人，共历患难，因此感情特别深厚，但是长大之后，韩愈本人在外飘泊，与十二郎很少见面。孟郊告知韩老成六月二日已逝，但韩愈又疑问六月二十二日老成还在写信，种种的疑点让韩愈悲从中来。韩愈在文中提到自己的衰老“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。”

南宋谢枋得《文章轨范》引用安子顺之说：「读诸葛亮《出师表》不堕泪者必不忠，读李密《陈情表》不堕泪者必不孝，读韩愈《祭十二郎文》不堕泪者必不慈」。本文收入《古文观止》，其评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”明代茅坤誉为“祭文中千年绝调”。

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Pavel Pleshanov《谋杀德米特里·伊万诺维奇》（1890年），图中最左边的女人就是瓦西丽莎·沃洛霍娃

瓦西丽莎·沃洛霍娃（Василиса Волохова；Vasilisa Volokhova）是俄罗斯女贵族与朝臣，也是伊凡四世最小的儿子乌格里奇的德米特里的家庭教师和护士，据说在1591年，她参与了谋杀这位小王子的行动。在《Новый летописец》中，她的名字被错误的称呼为Мария（玛丽亚）。

根据罗曼诺夫王朝的官方纪录，在1591年5月15日，瓦西丽莎·沃洛霍娃和他的儿子奥西普·沃洛霍娃（Осипа Волохова）受觊觎沙皇王位的鲍里斯·戈东诺夫指使，将刺客引入院子；几位19世纪的历史学家如尼古拉·米哈伊洛维奇·卡拉姆津和瓦西里·奥西波维奇·克柳切夫斯基等人支持这种说法。但反对者指出：德米特里是伊凡四世第六次（或第八次）婚姻中诞生的儿子，根据教规，俄罗斯东正教最多只合法认可三次婚姻，德米特里属于私生子而无王位继承权，因此戈东诺夫应没有害人的动机。

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