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16至18世纪的空想社会主义都带有不同的禁欲主义色彩，有的甚至公开鼓吹戒绝一切享受的、苦修苦炼的斯巴达式的生活。到了19世纪初期，禁欲主义已经失去得以存在的条件，这时的空想社会主义者批判禁欲主义，对未来理想社会的高度物质和文化生活水准作了富有吸引力的宏伟想像。
从托马斯·莫尔开始，许多空想社会主义者都注意到城乡对立、脑力劳动和体力劳动对立的问题。罗伯特·欧文主张，把城市和乡村结合起来，把工业和农业结合起来，把脑力劳动和体力劳动结合起来。
空想社会主义的发展经历了3个阶段：16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初，共经历了300多年。3个阶段的社会和历史条件各不相同，无产阶级的发展水准也不同。
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冉子仲弓世系：自冉子始，冉子仲弓大宗世系至光绪11年历72代。冉子先祖得姓起源，据《圣门十六子书》所载，《冉子世系谱》云为曹叔振铎后，而《东原州志》及《冉氏族谱》则云为冉叔载后。按其中曹叔振铎传承的世系，与正史所载不符，且偏离事实。而众书皆云，冉耕、冉雍、冉求为亲兄弟，与正史所载同族有异。第72代世系，依《菏泽县志》而补。自72代以后世系，因资料缺乏而暂缺。
* 父 冉在，（《东原州志》作冉在，《冉子世系谱》作冉离），生三子：耕、雍、求。
* 第8代 冉梦楼，秦如皇时诸儒皆变姓名，逃窜他方，梦楼改姓楼，逃淄川。
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* 王裒父死于非命而不仕，以及每日都到父亲墓旁跪拜，更抱著柏树哭泣，令泪水都流在柏树上，时间久了更令柏树枯萎。
* 王裒母生前怕雷声。王裒即使在其死后，每听到雷声都会立即跑到母亲墓前，向墓说：「裒在此。」在《二十四孝》故事中更写王裒会在墓前哭著说：「裒在此，母亲勿惧。」
* 王裒每读到《诗经·蓼莪》：「哀哀父母，生我劬劳」一句，必再三流泪。他的学生只得将《蓼莪》删去。
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