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巴克特里亚主要为今日阿富汗北部、塔吉克南部和乌兹别克东南部所组成，这辽阔的地区经常随著统治者不同，而有些改变。这是一个多山的地区，温和的气候，和充沛的雨量，也是伊朗许多部落的家园。
在公元前第2千年纪早期的巴克特里亚·马尔吉阿纳文明体，是该地区第1个定居文明，从事灌溉农业，可能有某种文字。巴克特里亚·马尔吉阿纳可能和当时的青铜时代的安德罗诺沃文化有所交流，该文化发明了有轮战车，在西西伯利亚、俄罗斯、以及哈萨克斯坦部分地区居住，并延续到了公元前第1个千年纪。
塞琉古帝国时代，巴克特里亚都是其所属行省，塞琉古帝国统治中亚时，更将大批希腊人和马其顿人移居此地，而巴克特里亚希腊化成果相比邻近地区较为成功，可能归功于当年波斯国王把许多不顺从的希腊人迁徙至此地。
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模式种是出口峨山龙（E. deguchiianus），是由徐星等人于2001年描述、命名。模式标本（编号IVPP V11579）是一个部分下颌骨头与牙齿，发现于中国云南省的下禄丰组，地质年代维侏㑩纪早期的赫塘阶，约1亿9600万年前。这个标本目前存放于北京中国科学院古脊椎动物与古人类研究所。
徐星等人根据数个下颌与牙齿的共有衍征，将峨山龙分类在镰刀龙超科之下。这使得峨山龙成为目前已知最早的虚骨龙类，并且是年代早于始祖鸟的衍化手盗龙类，比已知最早的镰刀龙类北票龙还早6,000万年，例如铸镰龙、北票龙。
根据徐星等人的未公布亲缘分支分类法分析，他们认为峨山龙是种镰刀龙类恐龙。如果峨山龙属于镰刀龙类，将造成虚骨龙类的化石断层，所以有许多科学家质疑峨山龙的归类。在2001年，詹姆士·柯克兰（James Kirkland）与D.G. Wolfe叙述、命名懒爪龙时，曾根据牙齿形状而认为峨山龙应属于原蜥脚下目，或是蜥脚形亚目的基础物种。徐星等人认为这是因为牠们的化石被发现于众多的禄丰龙化石之下，禄丰龙属于原蜥脚下目，原蜥脚下目的化石非常类似镰刀龙类。因此，徐星等人仍认为峨山龙是种侏㑩纪早期的镰刀龙类，提出牠们与镰刀龙类之间有数个共有特征，因此不认为牠们属于原蜥脚类恐龙。
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其他人也指责 FARMS 卷入使用气量狭小的辩论。甚至一些虔信的摩门教信徒对他们认为是人身攻击的争论（即是针对著作者个人的议论，而不是对著作者提出来的看法进行分析评估衡量）感到困扰。尤其是 FARMS 常常将一些人标志为「反摩门教的」，然后因此认定该作品是带有偏见而不中立的。在一篇提交到太阳石学术座谈会名为《Why I No Longer Trust the FARMS Review of Books（为什么我不再信任古代研究和摩门探究基金会书评）》，作者 John Hatch 说：『在我自己读过古代研究和摩门探究基金会书评后，在我自己的看法里面它让我觉得 FARMS 的兴趣是借由攻击讨论过去教会历史中复杂又难处理的方面的历史书籍让摩门主义的过去在读者的眼中看起来尽可能地正常。对于一个希望有一天可以对新的摩门教历史有所贡献的人来说，我深深地对我所见到是继续攻击诚实的学术工作而不停止的努力感到困扰』。
当和 FARMS 有关的学者不愿意为因著「摩门教护教学者」这个词带有的轻蔑用意而被这么的认定，FARMS 仍旧是评论对从业余热心于摩门教者至敌对的基督教福音派运动而来的声明的一个十分重要的机构，尤其这些 FARMS 的评论是透过 FARMS 最常久的期刊—— FARMS Review（古代研究和摩门探究基金会书评）.
FARMS 被称为代表著一个在摩门信仰中的新的趋势：一个发展中的摩门教正统教义的浮现。这个趋势是照著字面上的意义而置己身于摩门信仰的声明里，但也同时愿意反思这些声明的传统认知。一个显著的例子是 FARMS 的工作支持一个「有限的地理模型」来解释《摩门经》：它建议在《摩门经》里面发生的事件的是发生在一个较小的地理区域，而不是像传统的认知是这些事件的发生地点散布在整个西半球。对这个想法的支持者包括了高层的教会领袖，他们认为这个模型与关于古代美洲原住民的考古学和遗传学的发现相符，也符合《摩门经》里面的叙述。
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