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萨拉兹金同情自由主义和进步政治运动,但没有正式加入任何政党,二月革命后,同情立宪民主党。1917年,在第三次临时政府组阁期间以无党籍身份担任教育部长。任教育部长期间,萨拉兹金向政府提交以下议案:关于免除大学和其他高等教育机构学区托管人的建议;关于在彼得堡和莫斯科大学的法律系设立工人法和工业法讲座的提案;关于将为大学颁布的法律分配给技术大学的提案;关于对辛菲罗波尔(后为克里米亚大学)的大学课程提供补贴的提案,等等。萨拉兹金还参与教育部高等教育改革委员会的工作。萨拉兹金反对医学教育改革,反对私有化,认为教育应为国有,为公共事业,以保持教育水平。十月革命推翻临时政府后,萨拉兹金退出政治舞台,重回学界。
1918年到1925年,他在辛菲罗波尔的克里米亚大学担任校长任教。1925年到1931年任列宁格勒医学研究所教授,1926年到1931年在其中的实验医学研究所工作,1927年成为该所所长。萨拉兹金主要因其在氮的代谢方面的工作而闻名。他研究了尿素和尿酸的形成以及肝脏在这个过程中的作用。
谢尔盖·萨拉兹金1932年8月4日在列宁格勒去世。
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邬琏,字宜莹,号东泉,江西瑞州府新昌县人,民籍,明朝政治人物。
江西乡试第七十八名举人。嘉靖二十三年(1544年)中式甲辰科二甲七十七名进士。通政司观政,二十五年授工部营缮司主事,榷荆南税务,任满还部,二十八年升都水司员外郎,次年摄虞衡司篆,丁母忧归。服阕,补都水司郎中,视河张秋。三十四年升湖广承天府知府,负责监修明显陵,在任三年,升湖广按察司驿传道副使,四十年夏兼摄学政,四十一年升四川布政司右参政、督理粮储,四十三年十月升贵州按察使,四十五年升云南右布政使,隆庆元年(1567年)二月升本司左布政,五年二月迁应天府府尹,所至有声,不久升官至都察院右佥都御史、巡抚浙江,六年八月南京科道纠拾大僚,邬琏被调南京别衙门用,遂辞官归里。万历十六年卒,享年七十六。著有《慕乐山人集》、《斗室铭》、《铁石公赞》。
曾祖邬三谟;祖父邬尚缙;父邬承业。前母吴氏;母晏氏。慈侍下。兄邬璜。弟邬玘。
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成神论(θέωσις / theosis)是希腊语单词,意为神化或使神圣。信徒的变化,是将基督耶稣的教导和他的福音付诸实践(称为实践),是基督教神学,特别是东正教神学和天主教神学的特色。
亚他那修写道“基督成为人,为教我们得成圣”。他的话是此教义的最好说明。原本似乎荒唐的事—堕落的,有罪的人可以成为圣洁,如同圣洁的神—通过耶稣基督,神的化身,已变为可能。
1994年2月20日,年已89岁的李常受,在新春华语特会中,跟随亚他那修的榜样,恢复宣讲成神论,即神在耶稣里成为人,使人可以在基督里成为神(在生命和性情上,但不在神格上),称为圣经中“神圣启示的高峰”。
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