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《碧鸡漫志》第一卷论述音乐的起源和先秦、汉、魏、晋、隋、唐的歌曲演变。一方面，他指出“盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴”，另一方面不认为唐代歌曲是词的根本源头，而是认为“天地始分，而人生焉，人莫不有心，此歌曲所以起也。”“故有心则有诗，有诗则有歌，有歌则有声律，有声律则有乐，至唐稍盛。”既认为“心”是诗词的源头。

第二卷讲晚唐五代至南宋初期的词人及词作。该卷详述北宋词的风格流派，着重探讨词的文学性。他对宋时的词人发表了自己的看法，比如称晏殊、欧阳修“风流蕴藉”，晏几道“如金陵王谢子弟，秀气胜韵，得之天然”，秦观“屡困京洛，故疏荡之气不除”，将钟嵘《诗品》知人论世的方法引入词论。同时也看重语言的结构和修辞，反对当时单调纤弱的词风，比如评论“贺、周语意精新，用心甚苦”，说苏轼语言“新天下耳目，弄笔者始知自振”。由于重视“气、骨、力”，看重政治教化功能，王灼对李清照、柳永有褒有贬，认为李易安“曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出，闾巷间荒淫之语，肆意落笔”，柳永“惟是浅近卑俗，不知书者尤好之。”

第三、四、五卷，主要考证曲调。王灼考察了凉州、伊州等二十九个曲调，一一探索它们的起源和发展。这二十九个曲调的选择如《四库全书总目提要》卷一九九所说，是“就其传授分明，可以考见者，核其名义，正其宫调，以著倚声之所自始。其余晚出杂曲，则不暇一一详也。”这一部分论证唐宋乐曲的关系，显示了词体生成与发展中的复杂性。他主张以诗为词，认为“诗与乐府同出，岂当分异”。

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安迪·卡曾斯（Andy Couzens；6月4日）是一名已退役英格兰足球运动员，在场上的位置是中场，他曾效力列斯联、卡莱尔联和黑池，并曾在英超上场。

卡曾斯生于希普利，在列斯联展开足球生涯，曾在1993年英格兰青年足总杯决赛上场并击败曼联，此外他亦曾代表列斯联在英超上场29次，并在对考文垂的比赛取得进球，及在英格兰联赛杯对诺士郡取得进球。卡曾斯曾被评为希望之星，但他表现不如理想，最终在1997年与次两级的联赛球会卡莱尔联签约加盟。

1998年卡莱尔在联赛降级，并在次年差点降级至非职业联赛。1999年他转投英乙球会黑池，但在新球会同样遭到降级命运。2000年他离开黑池后便没有继续职业足球生涯，以25岁之龄退役。

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韩卢将军，即韩德与卢清两位将军，又称捉拿二将，是台湾民间信仰的护法神之一，属于黑白无常之一，因造型与谢范将军雷同，常被民众混淆。祂们主要是五福王爷等神灵的部将，负责捉拿阳间的邪魔恶鬼，有时也可以捉拿死者的魂魄。卢将军高瘦，类似于七爷谢将军，俗称「捉将军」；韩将军矮胖，类似于八爷范将军，俗称「拿将军」。有些地方的信徒认为身材相反，韩将军高瘦，卢将军矮胖。

据说韩、卢两人生前为军人，一次剿匪途中，两人负责看守俘虏，其中有几名强盗为兄弟，痛哭表示想要回家向父母诀别，交代遗言，韩、卢动了慈悲心，于是带著他们回家，并在门口把守。没想到他们竟然从后门溜走，韩、卢知道中计，于是自杀。因为有成人之美，天帝命为神将，负责捉拿邪魔。

另说大同小异，两人为刑部大牢武士，慕唐太宗纵囚遗风，曾经让死刑犯归乡省亲，约好事后回返监狱受死，结果死囚们全部逃窜不归，韩、卢两人愤而自杀。

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