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神武小檗（学名：Berberis ranvenii C. C. Yu & K. F. Chung），常绿小灌木，匍匐在地蔓生，是台湾特有种植物。
分布于台湾的中央山脉南部之双鬼湖野生动物重要栖息环境以及由北大武山等山岳组成的大武地垒。其中，高雄市茂林区万头兰山与万山神池一带较为常见。
具有复杂的叶脉形式，例如:二级回圆脉与三级网状脉。叶子的上表面呈现油亮蜡质光泽。叶形常为披针状，不同于其他小檗属的植物。叶缘则具有密集的刺齿，数量多为16至28根刺齿。
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乡道云142线是金湖至拔拉（拔子脚）的道路，经过本地区蚵寮聚落。由该道路向西北西可前往新港，并止于新港（金湖）聚落东侧的县道164号转角路口；向东北微东可前往谢厝寮地区西南部拔子脚聚落，并止于县道164号转角路口。
* 口湖乡公所（位于本地区与口湖地区边界地带）
* 口湖乡乡民代表会（紧临口湖地区边界）
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在平安时代中期的书法家中，最优秀的是小野道风、藤原佐理、藤原行成3人并称为三贤。而道风的书法被称为「野迹」，佐理的书法被称为「佐迹」，行成的书法被称为「权迹」。这些称呼最初被记录在尊円法亲王的书论『入木抄』中。三贤现在被称呼为三迹，『合类节用集』是最先采用这个称呼，「本朝三迹，道风・佐理・行成」。而在『江谈抄』中，兼明亲王、佐理、行成并称为当代的书法家，在平安时代的历史物语『荣花物语』中，是指兼明亲王和道风2人。
平安时代末期的书论『夜鹤庭训抄』中有书法家的「三圣」，即空海、天神（菅原道真）、小野道风3人。但是桂身本的怀中抄的『夜鹤庭训抄』中被记作三生。三生是指空海转生成天神，天神转生成道风的意思，但是在这个转生说法被淡忘的近世中，被认为是三生被改写成三圣。道真被记为「书道的神」，因为擅长书法而被人所知，在『入木抄』中亦有「此后（三笔之后）的圣庙（道真）相当超群」。但是并没有提及空海和道风此等书法家的名字。而道真所写的书法并没有留存到后世，因此实况不明。
在安土桃山时代的书法家有本阿弥光悦、近卫信尹、松花堂昭乘3人并称为三笔。但是为了与平安时代的三笔作区别，最初被称为京都的三笔，还有平安的三笔（这处平安是京都的意思）和洛下的三笔等称呼。后来的三笔有近世的三笔、庆长的三笔。但是因为以江户时代前期的寛永年间为中心的大约80年间的文化被称为寛永文化，寛永的三笔的称呼相当普遍。
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