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叙五龙属（属名：Xuwulong）是鸟脚亚目恐龙的一属，生存于白垩纪早期的东亚，是种基础型鸭嘴龙形类。根据美国古生物学家葛瑞格利·保罗（Gregory S. Paul）的估计，其全长可达近5公尺（16英尺），重635至650公斤。

正模标本（编号GSGM F00001）是一个完整的头颅骨、部分身体躯干、完整左骨盆，呈关节仍连结状态，2007年发现于中国甘肃省酒泉市俞井子盆地的新民堡群，地质年代相当于阿普第阶到阿尔比阶交界。在2011年，尤海鲁、李大庆等人将这些化石正式叙述、命名，模式种是曰伦叙五龙（Xuwulong yueluni）。属名与种名都是用已故中国地质学家王曰伦为名，王曰伦的字号是叙五，他是甘肃地质博物馆的创始人。

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《大智度论》（；The Treatise on the Great Perfection of Wisdom），简称《智度论》、《智论》、《大论》，亦称《摩诃般若释论》、《大智度经论》、《大慧度经集要》、《摩诃般若波罗蜜经释论》，是大乘佛教中观派重要论著，为注释《大品般若经》之作。

古印度时期龙树菩萨（约3世纪）撰，由中国南北朝后秦鸠摩罗什（344年－413年）译成中文，共100卷。后秦弘始四年（402年）于长安逍遥园西明寺始译，至弘始七年（405年）译讫。因震旦人氏喜爱简洁扼要，故仅全译论之初品，余皆撷取其精要，得三分除二，终成百卷。《大智度论》主要讲述中道实相，以二谛解释实相之理，发挥般若思想，对《摩诃般若波罗蜜经》作系统解说及论证。论中引经籍甚多，保存了大量当时流传于北印度的民间故事和传说，为研究大乘佛教和古印度文化的重要资料。

鸠摩罗什的一百卷译本，尚不是将原来的论全部译出。因为梵文原本没有流传下来，目前只有汉译本。

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“杞人忧天”后成为中国一句常用的成语，常用来指那些不必要的担心，例如杜甫的“但求椿寿永，莫虑杞天崩” 就是这个意思。但也有人用杞人忧天来表达忧患意识，例如李白的“白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾” 就是说虽然皇帝看不到他的一片诚心，但他仍像杞人忧天那样为国忧虑。当代也有人主张杞人忧天反映了一种忧患意识。

《管锥编》第二册记载英方小说《海外轩渠录》写飞浮岛国（Laputa 勒皮他）的人民“愁虑无宁晷”（never enjoying a minute's peace of mind），一天到晚害怕“天体将生变故”（their apprehensions arise from several changes they dread in the celestial bodies），例如“惴惴恐日轮渐逼地球，行且吸而吞之，以是寝不安席，生趣全无”（they can neither sleep quietly in their beds，nor have any relish for the common pleasures or amusements of life）。钱锺书认为这段叙述跟“杞人忧天”有异曲同工之妙。

2009年杞县钴-60事件由于发生在古杞国所在地杞县，被称为“现代版杞人忧天”。

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