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1929年毕业于香港拔萃男书院，后就读于广州岭南大学、美国麻省理工学院，1934年毕业。回国后，历任工程师、总工程师，兼任岭南大学教授。
1945年战后在香港从商，经营木制家私、房地产等。1983年移居加拿大温哥华。1998年起，担任广州中山大学岭南学院董事会名誉主席及荣誉教授。
叶氏生活简朴，然高度关注、支援教育事业，捐赠母校款项总额累计至5400万港币。2008年1月25日于加拿大逝世。
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* 赵天仪认为锦连的诗是「对存在的怀疑，不安和乡愁」
* 岩上以〈笠下影〉中锦连的自述说:「『伤感』是诗的对待心情；『吝啬』是诗的节制态度；『蜘蛛』是诗的表现方式。」
* 张德本指出，锦连的「铁路诗」提升台湾铁路文化臻于诗学的境界，并为台湾建构独特的「地志诗」美学，而他的「电影诗」及「图像诗」实践台湾战后现代诗现代手法的实验，成就突出，但久被忽视。三○年代台湾诗人杨炽昌创立「风车诗社」，倡导超现实主义诗风以降，锦连五○年代一系列超现实诗作，正是台湾本土诗坛对杨氏主张最为深刻的呼应成果。
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《四城信条》（Confessio Tetrapolitana）又被称为《斯特拉斯堡信条》（Strasbourg Confession）或《士瓦本信条》（Swabian Confession） ，它是慈运理追随者的正式信条，也是归正宗教会的首个信仰告白。“Tetrapolitana”一词由希腊语的“Tetra”和“Politan”两个词构成，前者的意思是“四”，后者为“城市”，这四个城市分别是：斯特拉斯堡、康斯坦茨、梅明根，和林道。这个信条主要由马丁·布策执笔，在沃尔夫冈· 卡皮托（Wolfgang Capito）的帮助下于1530年（奥格斯堡帝国议会期间）写就，目的是为统一慈运理派基督徒的神学思想。当时慈运理派因同信义宗在某些重要神学观点上（ 例如圣餐的“圣礼性联合”与“纪念主”之争）存在差异，被信义宗排除在外。
这个信条分23章，在格式与神学上都与《奥格斯堡信条》相似，并保持着同样的节制精神。但第一章确实声明，除非是圣经中写明的教导，否则不应拿来教给信众。《奥格斯堡信条》里虽未包含这一条，可这一直就是路德神学的一项重要原则。
不过这个信条从未真正深入人心，因为各个更清晰更有条理的加尔文主义信条普遍更受人喜爱，而其余的四座慈运理派城市都签署了信义宗信条，以成为防御性的施马尔卡尔登联盟的一部分。 但布策一直坚守自己编写的信条，甚至临终前还在背诵这个信条。
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