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艾远兴出生于1935年左右，1950年开始收藏自己家的文字图片证件等资料。2007年，艾远兴加入重钢家庭档案俱乐部。在专业人士帮助下对收藏档案进行系统整理。
艾远兴为《重庆晚报》的热心读者，1985年左右开始整理《重庆晚报》的剪报，数次为重庆晚报提供线索。2003年，艾远兴向《重庆晚报》写长信回忆自己1935年到1951年期间在梁实秋故居雅舍居住时印象中的雅舍风貌，希望有助于雅舍的修复工作。2006年，艾远兴还在大渡口区跳磴镇发现了可能来自宋光宗时期的环保石刻公告，向《重庆晚报》爆料。
艾远兴家庭档案屋的档案有12个大类：综合、传记、书信、照片、居家理财、证书证件、医疗保健、传媒、专题研究、签名、收藏及其他。包括：
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天主教古晋总教区（Archidioecesis Kuchingensis）是罗马天主教的一个教省总教区，位于马来西亚砂拉越西部。候任总主教为傅云生（2017年至今）。主教座堂是古晋的圣若瑟主教座堂。
宗座监牧区于1927年建立，1952年成为宗座代牧区，1976年升为总教区。总教区下辖美里教区和诗巫教区。
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新人文主义特别敌视浪漫主义的自然崇拜，并倾向于将第一次世界大战中表现出的民族主义归咎于浪漫主义形式的非理性主义。该学派主要联合出版物是福斯特主编的散文集《人道主义与美国》（Humanism and America，1930年），福斯特在同年出版了自己的著作《走向标准》（Towards Standards）。T. S. 艾略特曾师从白璧德并同情他的反浪漫主义原则，但后来认为新人文主义是不连贯的，因为缺乏稳固的宗教基础。
新人文主义者反对文学现实主义和自然主义的科学导向哲学，拒绝接受人性的决定论观点。他们认为人类在自然界的生物中是独一无二的、经验的本质基本上是道德和伦理的、人的意志虽然受制于遗传规律并受环境影响，但本质上是自由的。有了这些争论点，新人文主义者概述了一个完整的计划和美学来融入他们的信仰。到1930年代，新人文主义者已被视为文化精英主义者和社会和审美保守主义的倡导者，他们的影响力变得微不足道。
这个团体有时也被称为国家批评（The Nation criticism），莫尔从1909年开始编辑该杂志。
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