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在1960年代，生态人类学首次出现，这是对文化生态学的回应，文化生态学是人类学的一个分支，以朱利安·史都华(Julian Steward)为首。史都华侧重于探讨各种不同的生计模式，做为能量转移的方法，然后分析它们如何决定文化的其他面向，文化成为分析单位。第一批生态人类学家探讨做为一个生态群体的人类，应该是分析单位，而且文化成为这个群体改变与适应环境的手段。生态人类学的特色在于系统理论、功能论主义与负面反馈分析。
从一开始，诸多学者批评这个学科过度注重静态平衡而忽略变迁，这在于它使用循环论证而且将系统过度简化。 现在的一项评论是，生态人类学的最初版本是依靠文化相对主义为其准则 。但当今世界上，只有极少数文化的隔离程度，足以达到生活在一个真正的文化相对状态。相反地，文化正在受到媒体、政府、非政府组织、商业等等的影响与改变。回应这种状况，这个学科正朝著应用生态人类学，政治生态学与环境人类学等方向转变。
拉巴布(Roy Rappaport)是这个人类学分支领域居于领导地位的人物之一。他出版许多杰出作品，探讨文化和自然环境之间的关系，生态人类学在其中逐渐成长，特别是关于仪式在文化与自然环境之间的过程关系。他大部分的田野调查(即使并非全部)是在马林人(Maring)的人群中完成，他们居住在巴布亚纽几内亚高地区域。
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短促性爱，是性爱时长较短，以短时间内完成人类性行为的一个概述。
一般地，这种形式的性爱假定取消前戏并且性伴侣至少有一个人能够性高潮，一次短促性爱可能包括性交或者仅限于手淫或者口交。有观点认为，一对异性恋夫妇之间的短促性爱一般只是满足男方的欲望；也有观点声称，短促性爱（性交或者其他形式的女性阴部刺激）对女性而言也是引起性欲的主要方式，但是可能仍然不能给女性足够的时间去润滑，所以需要使用人工水基润滑剂 。有人认为短促性爱是性爱关系中对性欲相差比较大的解决方式，但是如果成为唯一的解决方式，那么性爱关系将会出现困难。
日本一位提倡“缓慢性爱”的性治疗师表示，一般日本人性爱时长太短是个大问题。
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* 国际交易中心（Exchange Tower）
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