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神学家迈克尔·劳埃德表示：「关于我们所处的世界，基本上只有两种可能的观点。从本质上讲，它必须是个人的或非个人的……任意的和暂时的」（或产生）自关系、创造力、喜悦、爱」。
天主教哲学家Peter Kreeft将此论证总结为「爱是最伟大的奇迹。进化后的猿类如何创造出有著自我奉献这样崇高理念的爱？人类之爱是我们被按神的形象所造而得，而神即是爱。如果我们是按金刚而非神的形象所造，那么圣人从何而来？」哲学家阿尔文·普兰丁格亦曾对此论证表达过类似的说法。
根据Graham Ward (theologian)所述，后现代神学描绘了宗教问题如何被后现代思想启发，而非关闭或消灭。后现代的神强调神之爱，而经济的爱则是Kenosis。
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明朝万历期间（1573年－1620年），石廷柱被任命为广宁卫（今辽宁省锦州市北镇市）守备，其兄长石天柱则为同卫的千总。
时间来到天启二年（1622年）正月，后金天命汗努尔哈赤率兵前来攻打广宁城，此时原本镇守在该城的巡抚王化贞因兵败，逃回关内。石天柱便只好与诸生郭肇基一起出城门去拜谒努尔哈赤，并且石天柱向努尔哈赤说道：「我们已经控制住城门了。」于是努尔哈赤便在隔天入广宁城，石廷柱也从众一起向努尔哈赤投降，于是石廷柱被授予世职游击的职位，并管辖这次一同投降的兵卒们。被授予三等轻车都尉的石廷柱，后隶属于汉军正白旗。
天命十一年（1626年），因喀尔喀蒙古巴林部贝勒囊努克背弃与后金的盟约，前来劫掠后金领地。所以在四月初四时（4月29日），石廷柱便跟随努尔哈赤一齐前往讨伐，攻取其寨并且得其牲畜后归还，战后，石廷柱因功被努尔哈赤晋升为三等副将（三等男爵）。
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其祖父任黄陂县令，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，后来还做了县尉。二程就是在其父任黄陂县尉时所生。程颐幼承家学熏陶，24岁时曾在京师（今河南开封繁塔之左）授徒讲学。宋神宗熙宁五年（1072年）偕兄于嵩阳讲学。元丰元年（1078年）知扶沟县，“设庠序，聚邑人子以教之”。元丰五年，文彦博将其鸣皋镇（今河南洛阳伊川县境）之庄园赠给程氏，乃自建伊皋书院，讲学其中几达20年。元祐元年（1086年）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。
宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯”，程颐为“正”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。
程颐政治思想颇受父程珦的影响，推举其父反对王安石新法乃“独公一人”，又说其兄程颢对王安石之说，“意多不合，事出必论列”，极加称许。与其兄程颢教育思想基本一致，但学术思想略有不同。
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