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在实践方面，文化是精英的理想，并且与诸如艺术、古典音乐和高级美食之类的活动有关。由于这些形式与城市生活有关，因此“文化”被解释为“文明”。浪漫主义促成了民俗对兴趣的影响，这导致在非精英阶层中形成了一种“文化”。这种表现为高雅文化（即统治阶级）与基层文化之间的区别。换句话说，在18世纪和19世纪初在欧洲发展起来的“文化”概念反映了欧洲社会内部的不平等现象。
马修·阿诺德将“文化”与无政府状态进行了比较。其他欧洲人则跟随哲学家托马斯·霍布斯和让·雅克·卢梭，将“文化”与“自然状态”进行了比较。根据霍布斯和卢梭的说法，从16世纪开始，美洲原住民依然生活在自然状态中。然而，这种描述是通过“文明”与“不文明”之间的对比来表达的。按照这种思维方式，人们可以将一些国家归为比其他国家更文明，而将某些人归为比其他国家更有文化。这种对比产生了赫伯特斯宾塞的社会达尔文主义理论和刘易斯亨利摩根的文化进化论。就像一些批评家认为，高低文化之间的区别确实是欧洲精英与非精英之间的冲突的一种表达一样，就如殖民主义一样。
卢梭之后的19世纪批评家也接受了高雅文化与基层文化之间的区别，但将高雅文化的提炼和复杂化视为腐败和不自然的发展，使人们的本质无法理解并扭曲了本质。这些批评家认为，民间音乐真诚地表达了一种自然的生活方式，而古典音乐则显得肤浅而颓废。同样，这种观点经常将土著人民描绘成“高贵野蛮人”，他们过着本真而无瑕的生活，不受西方高度分层的资本主义制度所影响而变得简单而廉洁。
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这一概念的初衷，是从1971年制作的《归来的奥特曼》中诞生的，此后则由1972年的《艾斯·奥特曼》，和于其后的作品中继续发扬光大。
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南宫长万，又称南宫万、宋万，中国春秋时期宋国政治人物。
前683年，长万在乘丘之役时被鲁国俘虏。获释后，长万受到宋后闵公的奚落。前682年秋八月甲午，南宫长万杀死宋后闵公于蒙泽，在门口杀死大夫仇牧，又在东宫西面杀害太宰华督，改立宋子游为君。
宋国公族萧叔大心向曹国借兵杀死宋子游，改立宋前桓公，南宫长万出逃陈国，宋国给予陈国金钱，陈国「使妇人饮之醇酒，以革裹之，归宋」，长万被引渡回宋国，受剁成肉酱。
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