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安条克六世的钱币，反面是马背上的卡斯托尔和波吕狄乌刻斯（Castor and Polydeuces）。以希腊铭文 ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΝΤΙΟΧΟΥ ，即「国王安条克的」之意。另以 ΘΞΡ 表示169，代表塞琉古纪年169年，转换为公元前144年–前143年

塞琉古纪年，亦名希腊纪年、希腊人纪年或亚历山大纪年，是一套塞琉古帝国以及之后受希腊化文明影响的古代国家所采用的纪年方式。这种纪年方式以塞琉古一世前往埃及避难后，于前311年回到巴比伦作为塞琉古纪年的元年开始，这一年被塞琉古和之后的塞琉古王室认为建立塞琉古帝国的标志。而这种纪年法在巴比伦编年史中的继业者编年史提起。

* 在塞琉古帝国的当地住民多使用巴比伦历，并以尼散奴（Nisānu）为巴比伦历的一月（时间约等同今日的四月），故此系统的塞琉古纪年的元年等于公元前311年四月到公元前310年三月。

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众生虽然因为四食而得到益处，但由于对四食产生喜、爱，造成未来世的生、老、病、死、忧、悲、苦、恼因而广集，造成众生轮回不断，灭除对于食的贪爱才有可能证得解脱。

因此，在《阿含经》中，对于食的讨论，是个很重要的课题，九事中的安住事，就是以四食为核心。如《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》中，皆有多个段落讨论它。在部派佛教的论书中，也对这个主题多所讨论。

组成五阴之地、水、火、风、空、识界体性各不相同，所需的食性便有差异，因此就有四种不同的食，所谓抟食、触食、念食、识食，作为三界中不同五阴的所需。

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攸哈剌拔都，渤海人，蒙古帝国将领，原名兴哥。

攸兴哥世为农家，善于射箭，以威势主断乡里。金朝末年，逃到大宁。蒙古兵至，出来保卫高州富庶寨，靠射猎以食。多次掠夺蒙古大营牲畜，又射死追兵。国王木华黎率兵攻寨，寨破，攸兴哥逃奔高州。蒙古兵围城，下令说：“能斩攸兴哥的首级来降，则城中居民都能获生。”守城的人召见他说：“你是奇男子，我怎能忍心斩你首级献出，你去投降吧，不然，我们一城生灵，没有活口了。”攸兴哥于是折箭出降。蒙古诸将大怒，想要杀他，木华黎说：“壮士，留他为我所用。”于是隶于麾下。跟随木华黎攻通州，献计，一夜造炮三十、云梯数十，运到城墙附近，州将害怕，献出宝货投降。木华黎命攸兴哥随意拿，攸兴哥只取良马三匹，以赏兵士。木华黎把他的功劳告诉成吉思汗，赐名哈剌拔都。跟随木华黎攻略燕南，为先锋，至大名，金朝将领徒单登城督战，哈剌拔都射中他的左目，其部将开门南奔，于是追杀金兵将尽。论功，哈剌拔都被赐金符，充任随营监察。1218年，授金虎符、龙虎卫上将军、河东北路兵马都元帅，镇太原。

当时太原刚被攻下，哈剌拔都修缮城池、兵甲，招降属县，市场照样经营，远近得知，都相率来归附。他微服夜出，听说百姓们说：“我们父母子女相失散，死者不可复生，生者没办法赎回，怎么办！”第二天，下令军中，凡是被俘获的有百姓亲属听任赎回，没钱的官府赎回，百姓得以完聚很多。1220年二月，金朝梁知府立西风寨，夺居民耕牛，百姓成群诉说，哈剌拔都率领数骑，追杀梁知府，枭首西门，驱赶耕牛返回。木华黎由葭州渡黄河西进，哈剌拔都迎接，途中攻破隰州及悬窑、地洞诸寨。1221年三月，金兵攻下寿阳县王胡庄，垂破，当时左右裨将各分兵守险，城中士兵不满百人，哈剌拔都夜半率领带甲骑兵十余人相救。途经三交，见金兵在东、西两山举烽火，哈剌拔都疾奔迎战。天色将明，金兵逃去，乘虚捣太原，从西门进城，俘获哈剌拔都家属。哈剌拔都听说，过西山，夺回家属。五月，金朝赵权府率兵三万围太原，哈剌拔都率领三十骑兵，出西门，令骑兵拖着柴草扬尘，声言：“大蒙古国大兵三万到了。”金兵害怕，溃去。1223年，金将马武京来攻太谷县桑梓寨，哈剌拔都在险地设伏，率领轻骑冲阵，发伏兵，大败金军。当时太原诸县都被蒙古占领，只有石家昂及盂州陵井寨、忻州清泉寨为唇齿，没有攻下。1224年十月，率兵至陵井，派兵叩寨门，假称纳粮，守兵没发觉，门开，就进入乱杀，金军溃散，其酋长逃到石家昂，于是平定陵井寨。1225年二月，清泉寨酋长王壳降蒙古，石家昂也降蒙古。

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