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* 法句譬喻经（T211），又名法句本末经：以前世今生的善恶业缘故事，解说、注解法句经。《出曜经》、《法句经故事集》（Dhammapada-atthakatha）皆属此类。

* 譬喻经（T217），义净译：讲述释迦牟尼佛为胜光王（波斯匿王）说法，以猎人入井比喻众生于轮回流浪生死。属于寓言故事类的譬喻而非阿波陀那（Avadāna）。类似的故事亦见于《众经撰杂譬喻》第八则，以及《宾头卢突罗阇为优陀延王说法经》。

* 天尊说阿育王譬喻经（T2044）一卷（十三事），失译。天尊为佛之尊号，是汇集教训的譬喻者，冠以阿育王三字者，因其初之一喻为阿育王之事也。

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都统完颜杲攻中京，彪领谋克兵，从完颜斡鲁于高、惠一带破辽将合鲁燥及韩庆民。随即驻军在武安，合鲁燥以精锐二万来袭，从斡鲁出战，与所部都去马步战先登，奋力击败了辽军。奚人负险拒绝命令，在各处屯兵，彪多次交战有功。完颜宗望攻平州，彪在西北道攻占土地，破敌，招降石家山寨。再从完颜宗望伐宋，为猛安。军队暂时驻扎真定，彪率兵士七十人，在城附近筑甬道，城中夜里出兵焚攻城器具，彪击走他们。大军围困汴梁，以五十骑屯于东南水门。宋军再以众多军队出战，彪都打败了他们。军队撤回，屯镇河朔，又在霸州击破敌军，擒其裨将祝昂。河间夜出兵二万袭金军营垒，彪率三谋克兵击败他们。天会五年（1127年），授静江军节度使、寿州刺史。

六年，伐宋，从帅府在山东攻占土地，攻城克敌，多次被重赏。七年，军队行至睢，彪以所部招诱京西人民。进抵柘城县，县官吏出城投降，彪只带了五十余骑进入城内。随后城中三千余人再次反叛，彪率其众奋力击败了他们，安抚县民之后就返回了。从梁王完颜宗弼袭康王赵构，到达了杭州。军队撤回时，宋将韩世忠以战舰数百扼制长江北岸。宗弼引军西行，将至黄天荡，宋舟三十余迫近了南岸，其一先到的船载兵士二百余。彪揣量它快要到了，用钩拽之，率勇士数十人，跳上宋舟，杀了很多人，其余的逼死于水中。第二年，从攻陕西，军队行至宁州，彪与同族人昂率兵三千取廓州。刚到达，有来降者说：「城东北隅守兵将谋为内应。」彪当天夜里就带着家奴二人登城，左右守者发现了他们，彪与随从的家奴都拼死战斗，诸军跟进，于是就攻下了这座城市。从攻和尚原及仙人关。与阿里监护漕粮和战舰到亳州，宋军以舟五十艘挡住河路，击败了宋军，擒其将萧通。击涟水贼水寨，进取涟水军，其官民已撤离，全部招降了他们。

齐国被废后，高彪代理滕阳军以东诸路兵马都统，安抚晓谕徐、宿、曹、单，滕阳及其属邑都安居如旧。任武宁军节度使时，十分贪财，因贪污而判罪，海陵王因为他是有功的旧臣，施以杖刑后，就把他放了。改任沂州防御使，历任安化、安国、武胜军节度使，迁升行台兵部尚书，改京兆尹，封郜国公。因亲属丧亡而离任，服丧期未满被起用为武定军节度使，任归德尹。正隆例授金紫光禄大夫。过了许久辞官归居，又被起用为枢密副使、封舒国公，赐名彪。卒年六十七，谥桓壮。彪生性机智灵巧，通音律，人不分贵贱，都能和悦的接待。

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1986年，开辟城门，砌三券洞，以尚德路名“尚德门”。

西安城墙内，由北门安远门与东门长乐门划出的东北区域，在清朝时期为“满城”。辛亥革命后，陕西都督张凤翙主持拆除了满城。1927年，在原满城内开辟新道路，时值“新生活运动”倡导“四维、八德”，因此南北向纵街由东向西分别取“四维”之“勤、俭、仁、德”（此四维误，应为“礼义廉耻”）并冠以“尚”字命名，即尚勤路、尚俭路、尚仁路（后改中正路、现解放路）、尚德路。

中华人民共和国成立后，先后于尚勤路、尚俭路、尚德路北端开辟城门，便因路名为尚勤门、尚俭门、尚德门。

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