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本片曾在2014年11月，于台湾的金马国际影展中上映。
* 九十九(导演：森田修平) - 手艺人在山中突逢暴雨，在一座祠堂歇脚，遇到了许多妖怪化的旧物品，手艺人冷静应对最终取得了谅解。
* 火要镇(导演：大友克洋) - 商人之女若和邻家男孩年松吉青梅竹马，两情相悦。但是家境悬殊的二人终究无缘，在父命出嫁前夜的小若不慎引燃烛火，可在那一刻她却突然停止灭火呼救的念头。
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僧护的另一个重要的教授是强调善知识（Kalyana mitrata）的重要性。佛经对善知识、善友多有赞扬，因此僧护鼓励大家将找寻善友作为一项精神的实践。以僧护创建的FWBO为例，该会即是由皈依的佛弟子们组成的善友网络。
僧护创建的团体非僧非俗，也正是由于这个原因，招致许多传统佛教人士的责难。僧护的做法是为了弥合僧俗间的鸿沟，在印度的时候，他就注意到不少出家众只是在故作姿态、应付了事，而许多居士则能够虔诚地依教奉行。大乘佛教在《维摩诘经》（Vimalakirti-nirdesa-sutra）等经典中，亦反对只有出家众才能修道的观点，所以从这个意义而言，僧护并非独树一帜。但在僧护的团体中，将皈依视作核心，这点倒是非常地罕见。正因为此，FBO成员不要求一定独身，传统的出家众就不知道该如何来看待他们，当然常常将他们视作居士。而大部分WBO的成员，则既不将自己看作完全的居士，因为他们是全职的修行人；也不认为自己是完全的出家众，因为他们无须遵守出家众的毗奈耶（Vinaya）。
僧护另外特别强调的是佛陀教法中的两种缘起，或称有为法的相互生起。第一种缘起比较常见，指出因缘相续，因此我们在生死、苦乐中轮回。从这个角度而言，要证得涅槃，就必须断除生死的因。第二种缘起则讲待缘而生，但在进行中有所改变，比如因苦生信，由信得乐，等等。从这个角度看，涅槃也是因缘而起。在巴利藏中，在多处有这个观点，但可能被许多人忽视了。这个教法的重要性在于，如此一来，缘起就将实际形态贯通，囊括了圣义与世俗两者。
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哈克尼马的身高范围在 hands之间。它们可以是任何纯色，包括枣色、棕色、栗色和黑色。由于受Sabino horse遗传学的影响，哈克尼马经常带有白色标记。
哈克尼马头部的形状很好，有时鼻子略凸；眼睛和耳朵富有表现力，应该保持警觉；颈部呈冠状，肌肉发达，喉咙和下巴干净利落；胸部宽阔且轮廓分明，肩膀有力、长而略微倾斜。哈克尼马有着匀称的背部、肌肉、水平臀部，而后躯强壮。它们的肋骨弹性良好；尾巴位置高，且自然高抬；腿强壮，关节宽而利落，四肢长，踝关节结实，骨节长度中等，并附在圆而挺直的蹄上。
在小跑时，由于关节良好的弯曲，它们展示出炫耀性以及夸张的高膝盖和脚踝动作。他们的动作应该是直接而真实的，并要有明显的暂停。前腿抬得较高，膝盖急剧弯曲，向前伸得较远，迈步较大。它们的后腿以类似的夸张动作被很好地推进到它们下方。除了固有的稳健性和耐力外，哈克尼马还被证明是一种慢跑轻松、有节奏，而走路轻快、有弹性的品种。
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