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公之，姬姓，中国春秋时期鲁国三桓季悼子之子，季平子的兄弟。
公之的叔父季公鸟死后，季公亥、公思展和季公鸟的家臣申夜姑管理他的家务。季公鸟的遗孀季姒和管伙食的檀私通，害怕被发现，她让侍女打了自己，向秦遄的妻子反诬：季公若调戏她，她不从，就打了他，秦遄的妻子告诉公之。季姒又对公甫说公思展和申夜姑要挟她。季平子于是要杀了申夜姑，季公若要为申夜姑求情，公之力主杀死申夜姑。申夜姑最终被杀，季公若非常恨季平子兄弟，鼓动鲁昭公的儿子公为诛杀季孙氏。鲁昭公二十五年（前517年）九月十一日，鲁昭公攻打季氏，在大门口杀死公之。
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还有学者认为花钿妆源于上古绘面习俗，为原始图腾崇拜的遗风。不少文化当中皆有过在脸上特定位置绘上装饰图案的习俗，这些图案都是有规则地排列，而花钿妆的妆饰位置也和此类绘面相似，故此有学者认为花钿妆与绘面有一定关系66。考古发现湖南长沙小吴门外战国楚墓中的彩绘女俑脸上呈梯形状的三排圆点，以及河南信阳出土的楚墓彩绘木俑的眼皮之的圆点是花钿的雏形，所以花钿的起源至少能追溯到春秋战国时期。
花钿按照装饰部位、形状、颜色、材质有不同的名称，因此名称繁多。还有称谓如花子、面花、点的等。
花钿本指饰于额上之面花，后来变成统称。饰于两颊的称为面靥、靥钿。饰于眉尾至两鬓间太阳穴位置的长型面花称为斜红。晚唐起花钿妆流行贴到面上多处，称为满面花子，敦煌壁画中的就有不少满面花子的供养人形象。
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定光大师虽是闽南人，但其一生大部分时间都在汀州弘法，其在世时，已被闽西、赣南、粤东等地不少信徒视同神明，信徒极多，并为之建造殿宇，踊跃供养。其圆寂后，便成为汀州的重要乡土神明，称为定光古佛，而来台的汀州客家人也奉其为守护神。
著名文学家苏轼，曾为定光古佛作赞词：「定光古佛，不显其光，古锥透穿，大千为囊。卧像出家，西峰参道，亦俗亦真，一体三宝。南安石窟，开甘露门，异类中住，无天中尊。彼逆我顺，彼顺我逆，过即追求，虚空鸟集。驱使草木，教诲蛇虎，愁霖出日，枯旱下雨，无男得男，无女得女。法法如是，谁夺谁与？令若威怒，免我伽梨，既而释之，遂终白衣，寿帽素履，发鬓皤皤。寿八十二，与世同波。穷崖草木，枯腊风雨。七闽香火，家以为祖。萨埵御天，宋有万姓。乃锡象服，名曰定应。」
台湾地区主祀定光古佛的庙宇不多，最有名的两座分别是国定古迹的新北市淡水区鄞山寺，与县定古迹的彰化县彰化市定光佛庙，其余如台南市佳里区九龙山南极宫、屏东县万峦乡武平忠孝祠亦主祀定光古佛。配祀定光古佛的庙宇则有新北市板桥接云寺、桃园市大溪福仁宫、台中市南屯万和宫万和宫等。
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