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阿斯特赖亚为宙斯与忒弥斯的女儿（有一说是宙斯与厄俄斯的女儿），是众多时序女神的姐妹。她在黄金时代曾与人类共存于人世，但自白银、青铜、黑铁时代开始后，人类的道德逐渐败坏，阿斯特赖亚遂返回天上，成为黄道星座中的室女座，而手持判断善恶的天秤则成为天秤座。另外一种说法则认为变成室女座的女神是狄刻，但后来狄刻与阿斯特赖亚的形象被混合了。英国大诗人斯宾塞、约翰·德莱顿和华兹渥斯都曾在他们的作品中描写过阿斯特赖亚。

* 《世界神话辞典》，辽宁人民出版社，ISBN 7-205-00960-X

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章学诚在书中还提出整理「方志」的主张，即编修一地的历史演变。章学诚主张方志要立三书：记载大事和人物的「通志」、记载典章制度的「掌故」、和记载文献诗文的「文征」。为了便于搜集文献资料，章学诚还提出了各州县建立志科的主张。

“六经皆史”并非是章学诚之独创，最早可追溯至先秦《庄子》之《天道》、《天运》诸篇，但章学诚的可贵处在于提出完善的哲学体系，也就是“即器明道”的理论。“道”与“器”将六经与史学联系起来。章氏以为“三代学术，知有史而不知有经，切人事也”，反复强调六经皆先王之政典，“六经皆先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言。”。章氏再次重申：“六经特圣人取此六种之史以垂训者耳。”

嘉庆三年，章学诚以《文史通义》初刻稿呈送朱锡庚，当时章学诚被“盗卖毕公《史考》”流评所扰。嘉庆六年十一月，章学诚临终前将全稿交给王宗炎校定，王宗炎编次三十卷，道光六年，宗炎未定稿而卒，稿本再归沈曾植。道光十二年（1832年）出版。刘承干据沈氏藏本重新增补，加入《和州志》三卷，《永清县志》十卷，《乙卯劄记》、《丙辰劄记》、《知非劄记》、《阅书随劄》和《信摭》各一卷，别为外编十八卷，定名《章氏遗书》，1920年出版。章学诚曾言：“尝谓百年而后，有能许《通义》文辞，与老杜歌诗同其沉郁，是仆身后之桓谭也。”

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