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野鬼，也叫孤魂野鬼、游魂野鬼，是指飘流在荒郊野外的鬼怪,有时会以「庙仔公」(或「应公仔」)称之。「庙仔」意思指小庙。通常认为孤魂野鬼(别称好兄弟)无人祭拜、无依无靠,专靠捉弄人来「讨吃」过活。所以人们为了让它们少作祟,就建了「三片壁」,让它们有个歇息。还有将野鬼也视为恶鬼,认为野鬼狰狞可怕,残忍害人, 俗称蛮干鬼,它能使人朝病。旧时人们认为自己住宅中,如果是孤魂野鬼溜进宅子,就要给家人带来灾祸，在《山海经》中就有鬼国记载。和尚也会在“普施”时表演节目,让游魂野鬼来看热闹,同时也施舍一些饭食、银角,叫游魂野鬼不要去哄抢那些本来应属于这场“功德”对象的“库银”。孤魂野鬼和祖先灵魂本质是相同,只是一个有人拜、一个没人拜而已。在七月鬼月,传说阎罗王每年农历七月初一打开鬼门关,放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们供祭,在七月最后一天重关鬼门之前,这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以在中元节祭祀「好兄弟」,道士们也以诵经作法事和准备三牲五果普渡孤魂野鬼。

钱钟书《围城》：“人家哪里有工夫梦见我们这种孤魂野鬼。”

清洪升《长生殿·冥追》：“只落得伴冥途野鬼多。”

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与此同时，蒙古人也在继续对桑多梅日进行围攻。城池的守卫者们是猛烈抵抗了蒙古和鲁塞尼亚军队的所有进攻。过了几周后，蒙古将领们开始与由名「克列帕的皮奥特尔」所率领的波兰人进行谈判。时有参与围攻的鲁塞尼亚王公，是建议「克列帕的皮奥特尔」接受蒙古人的提议而弃守桑多梅日，以换取所有城内居民的安全（撤离）通路。到最后波兰人在面对饥饿和流行病之下，于1260年2月2日撤出桑多梅日：但蒙古人违背他们曾许诺的说法，对平民和守军展开屠杀。城邦自身更被洗劫一空与被烧毁。

蒙古主力军到2月5日离弃了桑多梅日，他们的所有部队2月10日至12日集结在一齐，进而深入到人口稠密的小波兰南部。在劫夺过延杰尤夫、莫吉拉、什齐尔日奇和梅胡夫的修道院后，入侵者们在该地区进行了一场充斥著谋杀和破坏的狂欢。接著到2月下半月，蒙古人到达克拉科夫时便迅速占据该城，但被设防御工事得受防卫的瓦维尔山未落入其手。为防止西里西亚的皮雅斯特公爵们向小波兰增援，孛栾台向比托姆一带派迁了一些分队。波列斯瓦夫五世本人和他妻子波兰的金加则逃往谢拉兹。

蒙古人到了1260年3月下旬，才沿着喀尔巴阡山麓向东离开小波兰。

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仿纪录片（mockumentary，「mock」与「documentary」的混成词）又称假纪录片或伪纪录片，是一种将虚构事件包装成纪录片形式以作戏仿放映的电影或电视节目。这类影片常用虚构的背景故事来剖析或评价当时社会上发生的事，甚有讽刺时弊的作用，有时甚至有嘲讽纪录片本身的作用，所以有人又将此类影片翻译为“讥录片”。影片可以是喜剧或戏剧的形式，虽然喜剧式的仿纪录片更为常见。

“伪纪录片”一词源于20世纪60年代。时至80年代中期，著名导演罗伯·雷纳在接受采访时将电影《摇滚万万岁》（This Is Spinal Tap）称为伪纪录片，这一词语因此开始流行起来。

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