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卡夫泽（Qafzeh）位于以色列拿撒勒以南下加利利的一个山洞里，是一个古人类的考古遗址。在这里，考古学家起出了11副古代人的化石遗骸，还包括一副马的牙齿和烧焦了的火石。而这些遗骸成为了现时研究现代人的遗传承传的重要资料。
这些遗骸竟鉴定为9万至10万年前，和尼安德特人几乎是同一时期，因此证明现代人的祖先走出非洲的时间可能要比以前认为的5万年前要早。这里的发掘工作从1933年就开始了，但直到1989年以前，一直认为这些遗骨只有5万年，其中有些头骨显示出是现代人祖先和尼安德特人混血的特征。
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共12卷90首琴曲，包括来自《澄鉴堂琴谱》、《五知斋琴谱》两书的45曲，并增收《龙翔操》、《梅花三弄》、《幽兰》、《天台引》等45操新曲，每操仅注有调性、调式，无解题、后记。凡例虽云“琴以音韵为工，有文者每致拘滞”，但将有词的30首琴曲列入琴谱的最后第12集卷。
清代到了乾隆嘉靖之间，社会经济、思想学术有了显著变化。人们对于一般事物渐有追求真理和实事求是之风。古琴的演奏，在这一背景下出了一些人物，尤其在江左，当广陵派形成之后，扬州渐渐有了交流切磋的习惯。这一部在“自写意趣”方面经过刻苦钻研而集大成的《自远堂琴谱》，就再这个时候出现了。
该谱的有点事，搜集大型琴曲较多，而“自写意趣”的改编之法又空前地细致统一，自始至终按传统指法忠实地记出，谱式十分完整。因而成为继《五知斋琴谱》之后又一部翻刻最多，影响较大的琴谱。此谱的缺点是琴论方面无所建树，照抄《皇极定声》与王坦《琴旨》列于谱前。
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* 第五卷：《马太福音》 至 《约翰福音》
* 第六卷：《使徒行传 》至 《启示录》
以上第六卷中，马太亨利仅完成了《使徒行传》以后就去世；圣经其余书籍部分的注释（《罗马书》至《启示录》）则由十余人在马太亨利生前所留笔记的基础之上而接续完成。《马太亨利圣经注释》巨著长达数千万字，对圣经内容逐句逐段进行了整体连贯的注释，注重实际生活的指导与信仰原则的应用，内容敬虔；在后世多次印刷再版；三百年后，仍然被人们广泛阅读，并被翻译成包括中文在内的多种文字。
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