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1937年2月14日，《星期学灯》再次复刊，开始刊载有关政治、历史、哲学的论述；同年8月8日，第三度停刊。1938年6月5日，《星期学灯》在重庆复刊。1946年4月12日，《时事新报》在上海恢复出版《学灯》，以介绍西方学术文化为主。1947年2月24日，正式终结停刊。
《学灯》最初原有张东荪、匡僧、俞颂华、郭虞裳、宗白华、李石岑、郑振铎、柯一岑、朱隐青、潘光旦、钱沧硕等人担任过编辑，在五四运动时期秉持尊重科学的态度，重视输入西方新思想，同时主张尊重中国传统文化，并不认同偏激破坏和挑战旧思想道德的作风，认为它们将会随著时代自然而然地消灭。
1932年易名为《星期学灯》后有傅雷、曹聚仁、张资平、胡怀琛、赵景深、刘大杰等人撰稿；1937年《星期学灯》复刊由薛农山主编，叶青、李季、郑学稼等人撰稿，大量介绍关于无政府主义、实验主义、新村主义、工团主义、基尔特社会主义、唯心主义等的西方学术译著，刊载过杜威、杜里舒、罗素、柏格森、巴金等人的论文。
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南焦北黄中的“焦”指焦菊隐，“黄”指黄佐临。二人同为中华人民共和国成立后的话剧和电影方面的艺术家。
焦菊隐出生在北京，是戏剧导演，后来的工作单位是北京人民艺术剧院。黄佐临祖籍广东，主要活动范围在上海。黄佐临导演过话剧和电影，也是著名的戏剧理论家。
二人都主张中国戏剧应该有自己的特色。焦菊隐将斯坦尼斯拉夫斯基的表演体系和中国传统戏曲相结合，形成了自己的导演特色。而黄佐临提出过著名的“写意戏剧观”，主张艺术应该“绝似而又绝不似”。
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该集中营于1945年4月15日被英国第十一装甲师解放。当时约有60,000名犯人尚在其中，绝大多数都已身患重病，另外还有13,000具未处理的尸体。〈由于二战末期纳粹陆续把欧洲各地集中营的犯人迁移到德国境内的集中营，导致各集中营极度拥挤，再加上当时斑疹伤寒极为严重，集中营内死亡人数增加迅速，党卫军来不及处理尸体，才导致尸体任意堆叠在营区内〉。BBC的随军记者理查德·丁布尔比（Richard Dimbleby）这样形容当时的景象：
英国准将Derek Mills-Roberts看到该集中营的惨状时相当生气，拿元帅杖殴打投降的德国空军元帅艾尔哈德·米尔希，元帅杖也被打断。
在贝尔根-贝尔森集中营里死去的15岁犹太女孩安妮·法兰克，她的日记成为二次大战期间纳粹消灭犹太人的最佳见证，日记中展现了惊人的勇气与毅力。
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