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天聪九年（1635年）九月二十五日，女婿豪格奏请娶林丹汗遗孀伯奇福晋为妻，兄弟阿巴泰奏请娶另一位遗孀鄂勒斋图福晋为妻。汗王皇太极与诸贝勒商议后，准许。莽古济格格听到后，怒曰：“何故将我女弃之，而为和硕豪格贝勒另行娶妻？”奔家而去。哥哥、大贝勒代善追之。代善与莽古济“本无至交，唯因怨恨于汗（皇太极），遂延彼至府中。”这一系列事件引发皇太极的盛恕。皇太极称，“哈达部莽古济格格，自父汗在世时便有恶虐谗佞之行。尔大贝勒原本与之无交，唯以怨吾而邀至家中宴之。先时何尝有此款待之恩耶？又，济农（索诺木杜棱）数次至吾处佯作醉称：‘汗何由信赖汝诸兄弟？彼等将杀汝矣。汝当谨慎之。汝在，则我北方蒙古部得以安生也；汝不在，则我蒙古各部将不知作何状矣。’汗厉辞曰：‘吾若信其言，谓诸兄弟将加害于吾，遂起杀机，则乱政之端即由此开始。此非误国之言乎？’尔德格类、岳托、豪格三贝勒，偏听哈达格格及济农离间之言，欲杀托古，果有是理耶？托古何敢唆言济农杀哈达格格。昔济农曾娶托古之妹，哈达格格因此仇欲杀托古耳！古云避强凌弱乃小人也。”118－121。同月，莽古济被以“骄暴”削除格格称号，贬为庶人，并被禁止与亲属往来。

天聪九年（1635年）十二月初五日，莽古济被她的家奴冷僧机告发其夫琐诺木杜棱与德格类贝勒等因结怨于而欲夺汗位，修书并焚于佛前盟誓。皇太极大怒，琐诺木免死，惟莽古济被带到努尔哈赤遗孀以及诸公主面前共审后伏诛，享年四十七岁。

屯布禄、爱巴礼并其亲支兄弟子侄则被磔刑处死，莽古尔泰的儿子额必伦及莽古济同母异父兄昂阿喇知情不报而被处死。贝勒豪格杀死他的嫡妻、莽古济之次女。贝勒岳托请求杀死他的继妻、莽古济之长女阿木沙礼，惟被阻止。

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《二十四诗品》出现后得到郑鄤、毛晋等人的称道，入清以后王士禛和袁枚都极加称赏，在清代诗学领域产生重大影响。王士禛特别称赞其中“采采流水，蓬蓬远春”、“不著一字，尽得风流”几句，对他的神韵诗说颇有影响，而四库全书总目则认为《诗品》所列“诸体毕备，不主一格”。袁枚则继而作《续诗品》，进一步发挥其性灵诗说。此后清代出现了多部对《二十四诗品》的模仿之作。道光年间以后，出现多种注本。现代人解读校注本很多，以郭绍虞《诗品集解》（1963）较为通行。

1994年陈尚君、汪涌豪提出《二十四诗品》在唐之后几百年间从未被人引用，著名诗人和学者提到司空图时也均未提及此书，故应是后人伪托司空图之名而作。这一观点与方志彤曾提出的观点类似，随后引起较大争议。张健进一步考证其内容最初出现于元代后期的诗格著作《虞侍书诗法》和《诗家一指》中，题作《二十四品》，认为作者可能是元代诗人虞集。在《诗家一指》的多次编刻中，明代著名诗学家如杨慎、胡应麟等人都未提及其与司空图有关。

反对这一观点者则认为“苏轼《书黄子思诗集后》中‘自列其诗之有得于文字之表者二十四韵’一段话指的就是《二十四诗品》，但也有人认为此处只是指司空图在《与李生论诗书》中的诗句而言。对《二十四诗品》作者的质疑提出后，古籍数据库逐渐建立和蓬勃发展，但在宋元类书和明万历前文集中仍未有署名司空图的《二十四诗品》的例证，因此，《中国大百科全书》（第二版）认为《二十四诗品》大致可确定出于元代，不是司空图的作品。

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张文军（10月），男，中国通信与信息系统专家，上海交通大学教授、博士生导师，曾任上海交通大学副校长。973计划首席科学家、中国国家数字电视工程研究中心首席科学家、中华人民共和国教育部首批长江学者特聘教授。

1984年至1989年就读于上海交通大学电子工程系，先后获得通信与信息系统学士、硕士和博士学位，1990至1993年在德国飞利浦通信工业公司从事博士后研究及工作。2012年当选电气电子工程师学会会士。后来又当选选电气电子工程师学会上海分会会长。

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