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《绝观论》敦煌出土的佛典之一，全一卷。又称达摩和尚绝观论、入理缘门论、菩提心境相融一含论。全书内容系采取师（名为入理）徒（号为缘门）问答的形式，站在绝观的立场，阐明禅的观行。其思想类似《宝藏论》。出土计五种写本。据佛教学者关口真大推测，本论为唐代牛头宗法融（594～657）之作。
直觉，是不可信的，立即式反应。直观，以一瓶水来说，他就是一瓶水。绝观，超越客观与主观。一箱水果在手上，难道只有放入冰箱和吃食完吗?其实也可以分送他人，亦或打成果汁，并且冷藏储存。
为法融阐述禅宗思想。以论有心无心、凡圣、道本法用、空无相、真如实相等。印顺导师的《中国禅宗史》中称其思想与达摩最为相近，蕴含中华风味，称其为东夏的达摩。
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朱本吴，字生明，号澹修。浙江杭州府钱塘县民籍直隶宜兴县人，明朝政治人物。官至陕西左布政使。
万历四十四年（1616年）联捷丙辰科钱士升榜三甲进士。授广东潮州府潮阳县知县，期间多次修复因飓风损坏的城墙城防。
达濠三寮四顾台碑记：“此台总截滨海要路，四顾海澳。东顾莲澳，东南顾广澳，南顾钱澳，北望马耳澳，西应河度门，五顾无遗，一方保障。建自天启元年，邑侯朱君讳本吴，号澹修，浙杭钱塘人，系明进士，申详两院，道府委官鼎建，劄兵防守，此万年巩固基也。特书之，以垂不朽。”文后署款：“前督建官潮阳县县丞豫章剑邑傅高麟，后督宅官潮阳县县丞金陵云阳贺煜 仝书记，督工官招宁司巡检赵应忠，效劳冠带耆民庄岭典”。
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它的特色是强调在第一击就把敌人砍杀，因此它的规则与战场保持高度一致，由于砍杀几乎没什么规则，就只有「一击必杀」的规定，所以示现流是当今剑道流派中砍的方式最多样的，因其规定而有人称示现流是「傻瓜剑法」。
在攻击时会发出很大的喊叫声也是他的特色。因为示现流不合乎现代剑道的规则，所以在正式剑道比赛很少见到示现流出现。
示现流与居合道一样，讲求第一击就杀死对方，在日本明治维新前，和户山流一样是军队在使用的剑术流派，由于其第一击便能杀死对手，因此在日本的剑术中不可挡下！
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