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实质性的正当程序应与程序正当程序区分开来。这一区别源自于“正当法律程序”一词中的“法律”。程序性正当程序保护个人不受政府强制权力的影响，确保裁决程序在有效的法律下是公正和公正的。例如，这样的保护包括充分和及时地通知为什么需要在法庭或其他行政机构面前出现一个政党，有权对事实和法律进行公正的审判，并有权在听证会上作证和提出有关证据。相反，实质性的正当程序保护个人不受政府权力的限制：法院可能会发现，大多数的法律法规并不是法律，也不能强制执行，无论制定和执行的过程是否公平。

这一术语最初在20世纪30年代被明确地用于法律案例书中，作为选定的正当程序案例的分类区分，到1952年，最高法院的意见中已经提到过两次。“实质性正当程序”一词通常有两种用途：一是确定某一特定的判例法，二是在两项正当程序条款下对司法审查的一种特定政治态度。

许多实质性的正当程序诉讼涉及到关于未列举的权利的法律挑战，这些权利追求的是特定的结果，而不是仅仅是对程序和它们的影响。在成功的案例中，最高法院承认基于宪法的自由，认为法律试图限制这种自由不能强制执行或限制在范围之内。对实质性正当程序决策的批评通常认为，在宪法中没有这种保护的文本基础，这种自由应该在政府更有政治责任感的部门的管辖之下。

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福身王（शान्तनु，拉丁字母转写：Shantanu），摩诃婆罗多人物。他是月亮王朝之国君，波罗底波（Pratipa）之子，俱卢族与般度族之始祖。其上有天友（Devapi）和波力迦（Bahlika）两位兄长。

相传古时有八位婆苏神偷了极裕仙人（Vashistha）的如意神牛（Kamadhenu），于是受到仙人诅咒而失去神性。后来他们向仙人求情，获得了贬谪至凡间后立即就能重返天庭的赦免，但光之神波罗跋娑（Prabhasa，即天父Dyaus）身为策划偷窃的主谋，因此必须留在人间。众婆苏神向恒河女神求助，于是女神下凡，嫁给福身王。婚后女神将依次投胎出身的婆苏神转世丢入河中淹死，让祂们重返天界，但最后一个儿子被父亲阻止而幸存，女神因此现出原形离去，这个孩子就是光之神的转世毗湿摩；之后福身王又娶了美女贞信，生下花钏（Citrangada）和奇武两个儿子，并收养有年仙人（Saradvan，乔达摩仙人之子）的一对儿女，将他们命名为慈悯（男为Kripa、女为Kripi）。

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