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疑经派是历史学上对《圣经》内容的真实性持怀疑态度，甚至是全盘否定态度的历史学家。
在过去的西方社会，由于历史的原因，一直都对《圣经》的内容都深信不疑。不过，自19世纪的新思潮开始，不少人开始质疑《圣经》内容的真实性，特别是当中接近神话及难以理解的内容。
疑经派的出现，一方面大大削弱了各地教会，特别是罗马天主教会的威信；但另一方面，他们的质疑亦推动了神学家对《圣经》的实证研究。不少人主动到有争议事件的发生地点作考古考察，希望能够为《圣经》所记载的事件寻找一个有力的证据。当中，在第二次世界大战之后出版的一本书《铁证待判》就记录了不少这些考察结果。可是由于当时历史学家对发掘出来的西亚文献未能解读，使这些历史与圣经之间的矛盾变成了悬而未决的难题。
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大非川一战前，在吐谷浑叛臣素和贵的帮助下，吐蕃军队入侵并攻占了吐谷浑之地，吐谷浑可汗携其妻弘化公主迁到浩门河流域，并向唐朝请求援助。总章二年（公元669年），吐蕃以赞悉若为大相，由其弟论钦陵带领军队驻扎在被其强行吞并的吐谷浑。总章三年（公元670年），论钦陵率领40万吐蕃军队入侵并攻占了安西四镇。当年四月初九，唐朝以薛仁贵为逻娑道行军大总管，阿史那道真、郭待封为副，领军5万人反击吐蕃军队，以占据青海西部，并“护吐谷浑还国”(《新唐书·吐蕃传》)。
薛仁贵率唐军经鄯州（今青海乐都）行至青海湖南之大非川（今青海共和西南的切吉旷原）。薛仁贵留郭待封率军2万于大非川守护唐军辎重。随后薛仁贵亲自率军轻装奔袭，在河口（今青海玛多）大败吐蕃军队，并乘胜进占乌海城。但由于郭待封不服军令，擅率唐军殿后部队继续前进。结果20余万吐蕃军队趁机发起攻击，击败郭待封所部唐军。经此一战唐军辎重尽丧，薛仁贵被迫退保大非川。吐蕃军与唐军一直对峙到八月，待主力齐集后，钦陵指挥40余万吐蕃军队再次进攻唐军。薛仁贵在无险无粮的情况下，顽强抵抗，但仍最终唐军全军不支而溃败，薛仁贵被迫“与钦陵约和而还”。670年，吐蕃军队占据了青海西部、安西四镇。唐朝被迫将安西都护府迁至西州（今新疆吐鲁番），吐谷浑之地亦被吐蕃彻底吞并。但是675年，唐朝又再次控制安西四镇。687年，唐朝废安西四镇。692年，唐军大破吐蕃军队，唐朝再次征服安西四镇，重置安西都护府于龟兹，此后唐朝继续长期控制安西。
唐军失败的主要原因是地理条件和抗命事件。
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短裤是遮盖下体至大腿区域的服装，相较于长裤、短裤仅覆盖住腿的上半部。短裤在某些场合不被视为正式服装。
西方历史上，短裤只有年轻男孩才穿著，当孩子长大时，他们就会拥有自己的第一条长裤，这令人感觉到短裤为年轻男孩的象征。所以即使是炎夏，成年男性为了不让人觉得自己不成熟，都倾向不穿短裤。但是第二次世界大战时，很多军人被派驻到热带地区，短裤成为军服的一部份，也因此成年男性闲暇之余渐渐开始穿著短裤。时至1970年代，欧美国家因为能源危机加上暖化因素，提出改穿衣料比较少的衣服以减少使用风扇及空调，加上热带地区的国家也经济逐渐发展并交流衣著文化，之后短裤文化遂逐渐兴盛并被社会所接受，其中男性短裤则是一般都到膝盖或膝盖以上部位，女性不穿著男性的短裤，女用短裤相对男性裤则有些不同，会稍微短一些，裤长通常不到大腿一半的地方，更短的款式并被称作热裤，在炎热的夏季或热带地区成为女性时装。
然而，在很多文化中，穿著短裤出席正式场合，始终被认为是太随便，若非天气炎热或户外工作，员工穿著短裤到办公室上班基本上仍然不被接受。很多公司都对员工所穿的便服作出了规定，特别注明不可以穿著短裤。
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