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吕维祺（吕维祺），字介孺，号恒栖，新安（今属河南）人。谥忠节，清朝谥忠敬。

万历四十一年（1613年）进士，授兖州推官，擢吏部主事，更历四司。历考功、文选员外郎，进验封郎中。魏忠贤禁毁书院，维祺立芝泉讲会，与杨涟、左光斗相唱和。崇祯元年，起尚宝司卿，迁太常少卿，督四夷馆。崇祯三年（1630年），擢南京户部右侍郎，总督粮储。六年官至南京兵部尚书，参赞机务，被劾辞。崇祯十四年（1641年）正月，李自成军克洛阳，维祺劝福王朱常洵散财饷士，福王不从，维祺乃尽出家私，设局赈济。福王匿迎恩寺，遇维祺。维祺道：「名义甚重，王毋自辱！」，一并被俘，维祺在周公庙被杀，年五十五，赠太子少保。有《明德先生文集》。

祖母牛氏以守节被旌。父吕孔学，事母至孝，弟吕维祜。

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一名后期阿拉伯作家写道赛伯伊人的宗教里有一个崇拜星的教派，说他们的教义是赫耳墨斯·特里斯墨吉斯忒斯通过先知亚迪姆恩传给他们的。

安托万·费弗尔在他的书《永恒的赫耳墨斯》（1995年）指出虽然在《古兰经》里没有提到赫耳墨斯这个名字，但是赫耳墨斯·特里斯墨吉斯忒斯在伊斯兰传统中有一席之地。一世纪伊斯兰希吉拉的圣徒传记作家和编年史家很快把易德立斯辨认为赫耳墨斯·特里斯墨吉斯忒斯，即19.56-57阿亚里提到的先知，阿拉伯人也把他认做是以诺（《创世纪》5.18-24）。易德立斯/赫耳墨斯被称为“三重智者”赫耳墨斯·特里斯墨吉斯忒斯因为他有三个来源。第一个赫耳墨斯相当于托特，是一个“文明英雄”，是神学秘密的起源者，是使得这个世界运动的智慧的启蒙者。他创造了圣书体的神圣科学。第二个赫耳墨斯来自于巴比伦，他是毕达哥拉斯的启蒙人。第三个赫耳墨斯是炼金术的第一名老师。伊斯兰学者皮尔·洛利写道：“赫耳墨斯是一个没有面孔的先知，与《圣经》和《古兰经》里的大多数其他人物不同的是他没有明确的和显著的特征。”通常把特里斯墨吉斯忒斯看作是“三重伟人”的说法把他与易德立斯的特征联系到一起：作为神的信使，即先知；作为智慧的来源；和作为世界规律的王，即苏丹。

由于易德立斯这个名字在发音上和上面提到的两个人物的名字相差太大，一些历史学家提出《古兰经》里的人物应该是从“安德烈亚斯”衍生来的。这个名字来自叙利亚的《亚历山大小说》，里面有一个能够获得永生的厨师叫这个名字。此外历史学家克罗恩还建议易德立斯和安德烈亚斯都是从阿卡德史诗阿特拉哈西斯衍生出来的。

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Stirling radioisotope generator的零件在测试时用电感加热

感应加热是一种利用电磁感应来加热电导体（一般是金属）的方式，会在金属中产生涡电流，因电阻而让金属加热。感应加热器包括会通过高频交流电的电磁铁，其中，若物体有较大的磁导率，也可能会因为磁滞现象的损失而产生热。使用的交流频率依欲加热物品的尺寸金属种类，加热线圈和欲加热物品的耦合程度以及渗透深度来决定。

许多加热的方式是在金属外部加热，透过热传导方式传导到金属中，但感应加热不同，其热源在金属内部。金属可以迅速的加热。而且感应加热也不需要接触热源，适用于一些需考虑污染的场合。感应加热常用在许多工业制程中，例如冶金学中的热处理，半导体制程中的柴可拉斯基法及区域熔炼，也可以用在要很高温才能熔化的难熔金属。若是食物的包装或是容器可以感应加热，也可以用此方式加热食物，这即为电磁炉的原理。

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