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本书和《罗马史》都是在551年写成。撰写的原因，据约达尼斯自己所说，是由于他的友人卡斯塔里乌斯要求他「放下当前正在从事而且眼看就要完成的编年史（指《罗马史》）撰写工作，转而把元老（指罗马学者卡西奥多卢斯元老，Cassiodorus Senator）那套有关该塔伊人（Getae）的起源以及描述他们从古至今在诸多君王和贵族率领下的行为的12卷文集加以删节，并润色和增补为一本简明易懂的小册子」，于是便著手写书。另据现代学者罗三洋的分析，约达尼斯要向拜占廷君主证明自己的忠诚，以及缓解罗马人和哥特人之间的矛盾，因而撰写本书。本书主要取材自三本已佚的历史文献，就是卡西奥多卢斯元老的《哥特史》、拜占庭史家普里斯库斯（Priscus）的《拜占庭与阿提拉的历史》，以及阿布拉比乌斯（Ablabius）的一部有关哥特人的史书。除此三部书外，约达尼斯还运用他个人的所见所闻，以丰富他的《哥特史》的内容。

本书篇幅有60章，以及一篇「前言」，一篇「结束语」。书中60章的内容可分为五个部分：第一部分（第1至13章）描述约达尼斯的所知世界及地理情况；第二部分（第14至23章）描述哥特人与其他日耳曼民族之间的关系，以及哥特自身的分裂过程，以及3世纪后期东哥特王国的建立；第三部分（第24至33章）描述哥特人受匈人的袭击后，东哥特崩溃、西哥特迁徙及侵扰罗马帝国境内的情况；第四部分（第34至50章）讲述阿提拉及其帝国的兴衰、西哥特─西罗马帝国联军与阿提拉之间的沙隆会战、西哥特与西罗马的关系演变，以及西罗马的灭亡；第五部分（第51至60章）讲述哥特人与其他日耳曼民族瓜分西罗马帝国领土，以及东哥特为拜占庭帝国所灭的历史。

本书作者约达尼斯由于很晚才开始学习拉丁语及希腊语，因此未能完全读懂其他罗马史家的典籍，而本书的写作文风、语法亦较差。又基于编撰时的政治环境与民族感情的影响，书中出现一些较明显的的错误。例如，约达尼斯把哥特人离开斯堪的纳维亚半岛南迁的时间，从史实中的前1世纪，推前至前15世纪；约达尼斯把哥特人与该塔伊人（Getae）混为一谈，还把该塔伊人与中亚北部平原上的玛撒该塔伊人（Massagitae）等同起来；帕提亚人与亚马孙人被约达尼斯说成是哥特人的一支，但其实他们与日耳曼民族并无亲缘关系。

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现存汉译本《阿毘昙心论》四卷，为晋太元十六年由罽宾沙门僧伽提婆在庐山为慧远译出，比丘道慈笔受。据「鼻奈耶序」和《出三藏记集》「阿毘昙心序第十」，鸠摩罗跋提曾译此经，名为《阿毘昙抄》，但其人不善晋语，其译本遂隐而不传。

后有优婆扇多为阿毘昙心注释，是为《阿毘昙心论经》六卷。《历代三宝纪》，题为「法胜阿毘昙七卷」，河清二年乌场国三藏那连提耶舍（Narendrayaśas）于邺城天平寺出此释，达摩阇那（Dharmajñāna，法智）担任传语。

《阿毘昙心论》与《大毘婆沙论》之间的关系，在现代佛教研究者间有所争议。

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