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* 第一部：小、公学校毕业的17至25岁男性，每梯次40人，训练期间为3个月内。
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* 第三部：农业相关产业组合人员及有意成为产业组合职员者，每梯次60人，训练期间为15天内。
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龙树《十二门论》：「如经说：『裸形迦叶问佛，苦自作耶？佛默然不答。世尊！若苦不自作者，是他作耶？佛亦不答。世尊！若尔者，苦自作他作耶？佛亦不答。世尊！若尔者，苦无因无缘作耶？佛亦不答。』如是四问，佛皆不答者，当知苦则是空。问曰：佛说是经，不说苦是空，随可度众生故，作是说。是裸形迦叶，谓人是苦因。有我者说：『好丑皆神所作，神常清净，无有苦恼，所知所解，悉皆是神，神作好丑苦乐，还受种种身。』以是邪见故，问佛苦自作耶？是故佛不答。……复次，若他作苦者，则为是自在天作，如此邪见问故，佛亦不答。……共作亦不然，有二过故；众因缘和合生故，不从无因生，佛亦不答。是故此经，但破四种邪见，不说苦为空。答曰：佛虽如是说，从众因缘生苦，破四种邪见，即是说空。说苦从众因缘生，即是说空义。何以故？若从众因缘生，则无自性，无自性即是空，如苦空，当知有为、无为，及众生，一切皆空。」
，真谛译《数论颂》为《金七十论》，有传说称其释文为天亲所写
窥基《成唯识论述记》：「梵云僧佉，此翻为数，即智惠数，数度诸法根本。立名从数起论，名为数论，论能生数，亦名数论。其造数论及学数论，名数论者。此师所造《金七十论》，谓有外道入金耳国，以铁鍱腹、顶戴火盆，击王论鼓，求僧论议，因诤世界初有后无，谤僧不如外道。遂造七十行颂，申数论宗，王意朋彼，以金赐之，外道欲彰己令誉，遂以所造名《金七十论》。彼论长行，天亲菩萨之所造也。」。
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贞观十三年（639年），李元婴受封于滕地（今山东滕州），为滕王，封千户。在滕城宏建衙宇行宫，并以其封号命名为滕王阁，并在子城两侧挖两湖，湖中种藕，岸边植柳，使滕城成为莲花城。贞观十五年（641年），迁为金州刺史，降为八百户。永徽三年（652年），李元婴迁苏州刺史。永徽四年（653年），李元婴任洪州都督（今江西南昌），重建滕王阁。龙朔二年（公元662年），迁隆州（今四川阆中）刺史，又建滕王阁。
生平“骄纵失度”，“在太宗丧，集官属燕饮歌舞，狎昵厮养；巡省部内，从民借狗求罝，所过为害；以丸弹人，观其走避则乐；城门夜开，不复有节。”以致其侄高宗以书切责曰：“朕以王叔至亲，不忍致于法，今署下上考，冀愧王心。”
* 柳宝林，唐朝宝林为八十一御妻（宝林、御女、采女），宝林二十七人，正六品
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