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首先，大众传媒中的广告，瞄准人的无意识欲望，通过重复与建构一些范例，以诱劝消费者，强加给人一种一致性，伪造出一种“消费总体性”。其次，大众传媒让人们大量了解信息，但却将流血、谋杀和悲剧的真实存在装扮成一个“什么也没有发生的地方”，同时将信息当成商品任意剪辑、复制、戏剧化，让信息“屈从于符号的同一竞争需求，而且就是根据这一需求被生产出来的”。因此身处大众传媒环境中的人们生活在一个由“伪事件、伪历史、伪文化”构成的世界。
* 吴兴明认为，“鲍德里亚对消费社会的否定是非理性的，因为他用经验状态中的差异秩序取代对消费社会合法性的权利分析原则，这并未真的揭露消费社会，而是恰恰掩盖了问题”。
* 徐琴认为，“超出一定范围去追溯问题实质的话，波德里亚视域的狭隘性就会一览无余，而且在很大程度上阻滞了向着社会现实深入的可能性，其理论知识徘徊于文化、意识形态层面”。
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此教区始于10世纪，教座于1361年后一度迁至姆尔坎岛，教区于1890年7月8日并入莫斯塔尔-杜夫诺教区。莫斯塔尔-杜夫诺教区的教区主教自动成为此教区的宗座署理。
教区主教现时出缺，宗座署理为Petar Palić。
教区管辖黑塞哥维那南部，教座位于特雷比涅。两教区于2004年时有208,226名教友（占辖区人口43.3%）、81个堂区和229名司铎。
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正态分布族都具有相同的一般形态，并可以通过均值和标准差进行参数化 。这意味着，如果均值和标准差已知，并且分布是正态的，则任何将来观察到的给定范围内的概率都是已知的。
假设有一个存在99个测试分数的样本，平均值为100，标准差为1。如果假设所有99个测试分数都是从正态分布中随机观察到的，那么我们预测第100个测试分数有1％的概率将高于102.33（即平均值加2.33标准偏差）。给定99个来自相同正态分布的独立观测值，可使用参数统计方法计算上述标准偏差值。
对同一事物的非参数估计是前99个分数中的最大值。不需要假设考试分数的分布情况就可以推断出，在我们进行考试之前，最高分数会出现在前100个分数中。因此，第100个分数有1％的可能性高于之前的99个分数。
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