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乌克兰中心主义（Український центризм，Ukrainocentrism）是一种世界观和哲学立场、政治和社会经济概念，其中心假设是在乌克兰国家内的历史、文化、经济和社会问题上找到并妥协，巩固乌克兰社会和人民的运动。此外，它也是人民公仆党的官方意识形态。
乌克兰中心主义作为乌克兰国内政治载体的基础是在对乌克兰的载体和未来有不同世界观的乌克兰不同人口群体之间寻求妥协，从而围绕核心价值观团结整个乌克兰人民并尊重不同群体之间对立的地方价值观。
此外，地缘政治中心主义的概念有时会被添加到乌克兰中心主义中。在乌克兰中心主义框架内的这一立场的支持者认为，乌克兰所有胜利的主要基础一直是其自身国家发展道路的理念，而不是质疑与邻国加入各种军事政治集团。这些邻国一直在尝试在乌克兰实现自己的利益。这适用于乌克兰的西部和东部课程。例如，俄罗斯进入立陶宛大公国。后来，英联邦将乌克兰的民族认同和乌克兰东正教拉平为主要的乌克兰民族认同，以及博赫丹·赫梅利尼茨基就佩列亚斯拉夫委员会的结果就乌克兰与俄罗斯的军事联盟达成的结论为消除乌克兰作为一种历史现象的历史现象开辟了直接道路。
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狄奥多图斯（Θεoδoτoς，Theodotus of Byzantium），又译为提阿多达、狄奥多徒，也被称为塔能的狄奥多图斯（Theodotus the Tanner）、鞋匠狄奥多图斯（Theodotus the Shoemaker），生活于西元2世纪后期，居住于拜占庭，是早期基督教作家之一，因为违反三一神论，他的著作被天主教会认定是异端。
狄奥多图斯主张，玛利亚与圣灵生下了耶稣。耶稣在出生时是凡人，通过洗礼时被上帝领养，但是一直到他复活之后，才成为神。他的主张，被归类在嗣子论(英语：adoptionism/adoptionist)之中，又被称为动态神格唯一论。教宗维笃一世宣布他是异端，对他处以破门律，逐出教会。
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陈则廉（清嘉庆十七年－光绪二十年，即西元Chen陈），字砥堂，号蒲溪，直隶香河县人。晚清官员。
道光十八年（1838年）与曾国藩、李文玕（李鸿章之父）同中三甲进士。外放四川知县。任职期间，他目睹官场之腐败，社会之黑暗，十分伤心，发誓不再为官，于是以家中父母年事已高需要照料为由，请调天津府儒学教授获准。后眼见清朝日益腐败，对外丧权辱国，因此在同治元年（1862年）以50岁辞职还乡，并在家乡结庐施教，直至归西。
陈则廉生性耿直，不畏权贵。传李鸿章父亲去世后，需请与父亲同辈且有名望的人为其父亲“点主”，于是想请有世叔之辈份的陈则廉为其点主。陈则廉则因厌恶李鸿章崇洋媚外、丧权辱国而“三拒李鸿章”，最后李鸿章只好亲自前往，并采取软硬兼施之计，方才得逞。
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