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滇藏榄（学名：Diploknema yunnanensis）也作云南藏榄，一种分布于中国云南西南部地区的常绿乔木，隶属于山榄科藏榄属。模式产地为云南德宏州陇川县户撒阿昌族乡。滇藏榄是一个极小种群野生植物物种，截止2019年野生环境下仅发现11株，被列为国家一级重点保护野生植物和云南省第一批省级重点保护野生植物名录，属于云南I级保护植物。
滇藏榄树高可达25－30。小枝具有柔毛。叶柄长2－5厘米；叶片为长圆状倒卵形倒卵形或披针形，25－55×10－17厘米，革质，叶背被微柔毛，尤其是中脉及侧脉更明显，正面无毛；基部楔形，先端短渐尖，侧脉21－24对，第三脉显著网状。花芳香，较大，下垂，16－25朵，生于小枝顶部。花梗5－6厘米，密被锈色短柔毛。萼片5或6，黄绿色，卵形，内部的更小。花冠2－2.4厘米；裂片12或13，卵状长圆形，0.8－1厘米，先端圆形或截形，外面无毛而在喉部内面被锈色棉毛。雄蕊80－90或更多，花丝2－3毫米，细毛；花药5－6毫米，浅褐色。子房花盘状，密被锈色绒毛，2－3毫米，10－12室。花柱2－2.5厘米。花期9月，果期未知。
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在欧美，有名为「浴盐」的毒品，用浴盐名称模仿浴盐性质以回避《药物管制法》的管制。。
* 六偏磷酸钠（六偏磷酸钠，非晶/玻璃状偏磷酸钠）
浴盐已有2700年的历史，在中国就有古籍纪载编写了各种浴盐的提取及用法。在古希腊希波克拉底用浴盐通过将患者浸入海水中治愈了各种疾病，并鼓励他们的治疗师使用盐水。
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耶福列木最重要的作品是他的抒情诗，教学赞美诗（REXTENSE，madrāšê）。 这些赞美诗充满了来自圣经、民间传统和其他宗教和哲学的丰富而富有诗意的意象。 madrāšê 以音节诗节的形式写成，并采用了超过 50 种不同的格律方案。每个 madrāšâ 都有它的 qālâ (RRR)，这是一首传统的曲调，由它的开场线来识别。不过这些 qālê 现在都丢失了。瓦伦丁诺斯底教派的巴尔达桑和摩尼创作了 madrāšê，而耶福列木认为这种媒介是反对他们主张的合适工具。 madrāšê 聚集成各种赞美诗循环。每个组都有一个标题——Carmina Nisibena、论信仰、论天堂、论童贞、反对异端邪说——但其中一些标题并不能代表整个组别（例如，只有 Carmina Nisibena 的前半部分是关于尼西比斯）。每个 madrāšâ 通常都有一个副歌（RRECURD，'ûnîṯâ），在每节之后重复。后来的作家认为 madrāšê 是由全女性合唱团用七弦琴来演唱的。
特别有影响力的是他的《反对异端的赞美诗》。 耶福列木用这些来警告他的羊群有可能分裂早期教会的异端邪说。他哀叹信徒“被各种教义之风，被人的诡计，被他们的诡计和诡计左右摇摆”（弗 4:14）。 他设计了充满教义细节的赞美诗，以使思想正确的基督徒免受异端邪说的侵害，例如教条主义。反对异端的赞美诗使用丰富多彩的隐喻来描述基督的化身为完全的人性和神圣。耶福列木断言，基督人性与神性的统一代表了和平、完美和救赎。相比之下，幻教主义和其他异端邪说试图分裂或贬低基督的本性，并在这样做的过程中，用他们的错误教导来撕裂和贬低基督的追随者。
耶福列木还写了诗篇讲道（RRRAPI，mêmrê）。这些诗歌布道的数量远远少于madrāšê。 mêmrê 写成七音节对联（成对的行，每行七个音节）。
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