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《翦胜野闻》多记载明朝初年掌故，尤多载洪武朝事。《明史》记载徐达死于背疽，但无朱元璋派人赐食一说，到了《翦胜野闻》才有“忽赐膳”的记载。《翦胜野闻》又载：“时太后既崩，临葬日，大风雨震雷电，太祖甚不乐。”
《四库全书总目提要》称《翦胜野闻》“书中所纪，亦往往不经”，并不可靠。赵翼在《二十二史劄记·明初文字之祸》中转引《翦胜野闻》之谬，徐一夔横死于“表笺之祸”之事遂被误引，直到吴晗的《朱元璋传》仍在误引，并称朱元璋本人“其初学问未深，往往以文字疑误杀人”。事实上，徐一夔死于建文二年（1400年），非死于洪武朝，更不可能因文字狱而死。郎瑛亦曾以朱元璋撰成的《朱氏世德碑》考证《翦胜野闻》的错误。
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在中国传统文化中，花魁是指百花的魁首或象征，是一个文化概念。花魁的评定主要依赖于文人对花卉的喜爱程度和主观评价，因此并不唯一。被认为是花魁的花有梅花、兰花和牡丹。
梅花在中国文化中被赋予了多重含义。梅花傲霜斗雪，先于百花盛开的特质，使得中国文人认为它具有高洁不屈的君子精神，因而深自喜爱。宋代的《全芳备祖》中将梅花置于开首介绍。明朝沈行的诗中有称梅花为“百卉前头第一芳”。宋代卢炳的词《汉宫春》中也有“因何事、向岁晚，搀占花魁”以“花魁”指代梅花的用法。同是宋代的王十朋在《雪中寄梅花与清之大老》一诗中也写道“分赠鹿岩龙穴友，异时俱是百花魁。”清代的郑燮在《题画诗》中亦有“休道牡丹天国色，须知梅占百花魁”之说。
宋代的王贵学所著的《王氏兰谱》中有记载道：“（白兰）干叶花同色，萼修齐中有薤黄。东野朴守漳时，品为花魁”。
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